Эмиль Кремер

Открытые глаза

на хитрость сатаны и полное спасение на кресте

Происхождение, сущность и последствия суеверия и колдовства

Отзывы посылайте по адресу: Evangelium für Alle e.V., Schönbuchstraße 37, D-70771 Leinfelden-Echterdingen, Germany

© Copyright русского издания лежат за автором.

Отпечатано на миссионерской книжной фабрике „Христианская Жизнь" г.Луцк, ул. В. Стуса, 3, теп. (03322) 4-14-89, факс (03322) 4-57-51

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие к первому немецкому изданию...............................................4

Предисловие к семнадцатому немецкому изданию.....................................5

Первая часть

Открыты ли тебе уже глаза?

1. Вступление......................................................................................................8

2. Власть и хитрость сатаны.............................................................................14

3. Происхождение и сущность идолопоклонства

а. Создание и падение человека.............................................................19

б. Развитие и распространение идолопоклонства................................23

в. Объявленные Богом наказания за грехи мерзости...........................25

4. Особые отличительные черты и характерная особенность

грехов мерзости.............................................................................................26

5. Всеобщие причины (мотивы), приводящие к совершению

грехов мерзости.............................................................................................29

6. Последствия от грехов мерзости

а. Общие последствия.............................................................................31

б. Особые последствия и сопутствующие явления грехов мерзости ... 34

7. Дорога к полной свободе.............................................................................37

Вторая часть

Наиболее распространенные и общепринятые формы

проявления мерзостей идолопоклонства, колдовства и суеверия............58

1. Толкование примет (знаков).......................................................................59

2. Выбор дней и толкование звезд...................................................................62

3. Заклинать (заговаривать).............................................................................64

4. Предсказание................................................................................................67

5. Лечение болезней через заговаривание, заклинание,

симпатию, белую магию и т.д......................................................................68

6. Методы лечения под маской так называемой „передовой науки": глазная диагностика, психоанализ, гипноз, акупунктура, йога, аутогенная тренировка.................................................................................70

7. Благочестивое идолопоклонство.......................................,.........................82

8. Колдовство, черная магия, спиритизм........................................................84

9. Идолопоклонство под маской „современной науки" и христианства:

радиэстезия, астрология, христианская наука, теософия, антропософия 90 10. Групповая динамика, движение (секта) - „Мун", акупрессура, гомеопатия, массаж зональных рефлексов ступни, лечение через

лечебные травы...........................................................................................105

Заключение.................................................................................................124

Послесловие................................................................................................126

Перечень использованной литературы.....................................................127

Предисловие к первому немецкому изданию

Это короткое сочинение о незаметной области идолопоклонства первоначально не было предназначено для широких масс. Оно постепенно выкристаллизовалось из многолетнего личного опыта и с течением времени стала необходимой его публикация.

В душепасторских беседах Господь вновь и вновь открывает глубокие и бессознательные причины духовного плена многих людей и определенные затруднения некоторых верующих и ставит их под яркий свет Креста Голгофы. Несмотря на все старания и молитвы, рабы греха только тогда могут познать спасающую власть Иисуса Христа и действительное рождение свыше и войти в более глубокую жизнь веры, когда им будут открыты причины их рабства, и на основании Священного Писания они осознают, какие большие грехи они совершали и исповедуют их перед Спасителем.

Поэтому стало необходимым прежде всего открыть Священное Писание и провести разъяснительную работу в области различных тайных незаметных грехов на основании Священного Писания и имеющегося опыта.

Чтобы подготовить многие ищущие души к душепасторской беседе и, таким образом, быстрее вывести их из этой темной области к Иисусу и Кресту Голгофы, появляется все большая необходимость вооружить их списком библейских разъяснений и замечаний на наиболее распространенные грехи.

Откликаясь на многочисленные запросы, это сочинение отдается в печать, чтобы охватить более широкий круг людей, открыть глаза многим связанным душам и обратить их от идолов к живому и истинному Богу.

Пусть Господь в Своей бесконечной милости и дальше распространяет Свое благословение через это сочинение, выведет еще многих искренних людей из власти тьмы и введет их в Свое Царство света, чтобы подготовить их к скорому восхищению, к восхвалению Его безграничной милости.

Э.К

Предисловие к семнадцатому немецкому изданию

Сверх всякого ожидания Бог все больше благословляет публикацию данного сочинения на различных языках и в разных странах для спасения многих тысяч людей. До сего времени этот труд печатался на следующих языках: на немецком (17 изданий — ПО ООО экз.); на французском (7 изданий — 25 ООО экз.); на английском (2 издания — 13 ООО экз.); на испанском (2 издания — 13 ООО экз.); на итальянском (2-ое издание в подготовке); на еврейском (1-ое издание — 3 ООО экз.); на португальском (1-ое издание готово к печати). Готовятся к печати издания и на других языках (в виде 1-ой части или же со 2-ой измененной частью, в зависимости от обычаев и форм идолопоклонства в соответствующих странах).

Все больше служителей в Царстве Божием осознают важность и неотложную необходимость информировать людей о большой опасности распространяющегося оккультизма и обращать внимание на тяжелые последствия от него во многих случаях не только среди язычников, но и у нас, в так называемых „христианских"странах.

По всему миру, и в особенности в Европе, распространяются все виды спиритизма и колдовства через все более интенсивную официальную пропаганду, посредством которой все больше порабощаются „христианские" народы. Опаснейшие колдовские книги, как „6 и 7 книги Моисея", официально продаются в книжных магазинах. Это открытое наступление оккультизма рядом со все более грубой порнографией является знамением последнего времени. Мы живем в такое время, как было во дни Ноя и Лота, согласно Мтф. 24 и Лк. 17.

Особенно события после Киппур-войны ( Киппур-война — это война Израиля с арабскими странами 1967 года) отчетливо показывают, что мы стоим непосредственно перед полночью!

Таким образом, призыв Божий направлен ко всем людям — отмежеваться от всех нечистых духов и демонов, т.е. от всех властей оккультизма, которых Писание называет „мерзостью и идолопоклонством "! Как и во времена Гитлера, всякий, кто не просвещен и не освобожден от всех оков спиритизма и колдовства, не сможет узнать соблазняющий дух антихриста, а значит, и не сможет ему противостоять, потому что он придет под „именем

Христа" (Мтф.24,5.11.23-24). Гитлер, предшественник антихриста и преследователь евреев, под маской которого скрывалась княжеская власть спиритизма, пришел тоже под именем „позитивного христианства ", но его можно было легко распознать через опубликованную в 1925 году программу против евреев.

Апостол Павел пишет, что Бог пошлет действие заблуждения в конце времени, чтобы лжи поверили все те, которые не приняли любви к правде, т.е. к полному Слову Божьему. Эти духи-соблазнители изменяются в ангелов света: они толкуют Слово по своему усмотрению; они прибавляют к Слову или же отнимают от него (Втор.4,2; От.22,18-19; 2 Фес.2,8-12; 2 Кор. 11,13-15).

Уже много лет Запад наводняется потоком „нечистых духов ", приходящих с востока, которые являются „духами сатаны" (От. 16,12-15). Под маской телесных упражнений или лечебных средств проникают китайский гипнотизм и индийский спиритизм даже в христианские круги.

Отвечая на многие запросы читателей, мы детально освещаем в этом сочинении лечебные методы „акупунктуры " и „йоги " с различных точек зрения (стр. 73 и 79).

В некоторых христианских кругах господствует, к сожалению, большое неведение об оккультизме, в особенности в отношении „греховмерзости и идолопоклонства "прародителей, которые Бог в Своей святости и Своей бесконечно-большой любви наказывает только доЗи 4рода. Бог подтверждает в Своей верности Свое Слово и освобождает здесь и там в различных странах все большее число служителей Божиих одновременно с большим числом других верующих. Эта область грехов прародителей специально освещается на стр. 44.

После второй мировой войны, в особенности в последние годы, неожиданно появляются, как грибы после дождя, толпы астрологов, качателей прутьями, магнетчиков, заговаривателей, предсказателей, гадателей и т.д., и ведут, часто не сознавая этого, и чаще всего под маской „передовой науки " миллионы несведущих людей в погибель. Сатана знает, что ему осталось очень мало времени, поэтому он пытается всеми ему доступными средствами воспрепятствовать тому, чтобы вскрыть скрытую область идолопо-

клонства, посредством которой он может наибыстрейшим образом привести объединенные массы навстречу ожидаемому „антихристу ".

Вследствие быстрого распространения оккультизма во всех формах, сегодня стало важным и необходимым всеми доступными средствами обратить внимание людей на большую опасность. Каждый верующий, который стал свободным от оков оккультизма и не живет больше для себя, должен стать живым свидетелем и исповедывать своими устами, что Иисус Христос стал его Господом, и возвещать Его милости и блага (Мтф.10,32-33; Рим. 10,9; 1Пет.2,9).

Все же, кто рожден свыше через Слово Правды и освобожден от пут сатаны, будут побуждаемы любовью Христа показывать другим дорогу к свободе через личное свидетельство и распространение этого сочинения. Они будут свидетельствовать, как они „... обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному. И ожидать с небес Сына Его... избавляющего нас от грядущего гнева " (1 Фес. 1,9-10). Господь скоро придет, и притом неожиданно!

„ Се гряду скоро!—Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!"

Март 1977 — Эмиль Кремер

Первая часть Открыты ли тебе уже глаза?

(2 Кор.4,3-4 и Деян.26,17-18)

1. Вступление

Некоторые вопросы:

1. Откуда приходит то, что многие христиане из различных церквей и общин скрыто воздыхают и внутренне мучаются через определенный, в большинстве случаев неопознанный груз и очень часто страдают от всевозможных душевных и телесных болезней, и несмотря на все старания и молитвы, на применение врачебных средств, не могут избавиться и вылечиться от них?

2. Почему так много христиан не могут пробиться к совершенной победоносной жизни на основании все преодолевающей веры, данной от Бога, и к духовному рождению свыше, несмотря на искренние молитвы и отчаянную борьбу, чтобы войти в покой народа Божьего, вылеченным в духе, душе и теле, и быть подготовленным для скорого восхищения?

3. Где скрыта более глубокая причина всеобщего неверия, которое все больше нарастает во всех христианских странах, несмотря на многие внешние богослужения и христианские дела? Это неверие проявляется в ненависти, взаимном подавлении и уничтожении и в том, что несправедливость берет верх, и в охлаждении любви к Богу, Которого отклоняют со следующим обвинением: „Если бы был справедливый Бог, то Он то или другое не допустил бы!"

4. Почему имеем очевидный факт безуспешности многих проповедей, евангелизационной и миссионерской деятельности, которые пытаются привести людей ко Кресту и к живой вере в Иисуса Христа; и почему так называемые „христианские" народы все больше ослепляются и снова впадают не только в глубокое язычество, но и объединяются для открытой борьбы против Христа под знаменем безбожия и мирового господства ожидаемого антихриста?

5. Почему во всех христианских странах строится все больше психиатрических больниц, и, несмотря на врачебное искусство и научные разъяснения, они постоянно переполнены?

Ответ:

Ответ на все эти вопросы можно получить в Святом Слове — в книге Деян.26,18 и 2 Кор.3,3-4. Многократный опыт благословенных мужей Божиих и свидетельства спасенных людей всецело подтверждают эти слова Библии: перед покаянием или после него людям не открыты глаза на власть сатаны и его большую хитрость, посредством которых он, как бог мира сего, ослепил умы неверующих. (Перевод Менге: „Потому что бог этого мирского времени затемнил мыслительную способность неверующих"). Они не могут быть обличены Святым Духом или, в крайнем случае, достаточно глубоко, о „грехе неверия" — этом большом грехе, из которого вытекают все остальные мерзости.

Другими словами, они не могут осознать глубину (природу) грехопадения и существо неверия в отношении к Священному Писанию и к Господу Иисусу Христу - Слову, принявшему плоть, и потому не могут пробиться к библейской, живой и действующей вере, которая в Иисусе Христе победила этот мир (Ин. 16,8-9; Гал.3,23-25; 1 Ин.5,4).

Людям проповедуется Евангелие Иисуса Христа, но в большинстве случаев не в соответствии с Божественным указанием, которое было дано апостолу Павлу Самим Господом (Деян.26,17-18). На основании этого Слова прежде всего необходимо человеку открыть глаза на ослепление, произведенное князем и богом этого мира, который господствует над всеми людьми от начала рождения через наследственный грех (Еф.2,1-2), чтобы они могли сознательно обратиться „... от власти сатаны к Богу..." (Деян.26,18) и „... от идолов (фальшивыхбогов) к Богу живому и истинному", т.е. покаяться и служить только Ему одному „... в обновлении духа..." (Рим.7,6). Только после этого человек может сделать правдивое, произведенное от Бога покаяние, т.е. действительно изменить свои мысли и свое отношение к вере в Иисуса Христа и к Слову Божьему, чтобы получить действительное прощение грехов и полное освобождение от „власти" греха, а значит, и получить „наследство" с теми, которые освящены через веру в Сына Божьего. О Нем пишет Иоанн, что Он пришел, чтобы уничтожить дела диавола и властей, „властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою"(Кол.2,15).

Чтобы прийти к библейскому покаянию, нужно, таким образом, открыть человеку сначала глаза на Слово Божие, чтобы он понял, в чем заключается большая хитрость сатаны. Через эту хитрость ему удалось увести Еву и Адама от Бога. Через нее он и сегодня еще соблазняет и

господствует над большинством человечества. Как произвести действительное покаяние и библейское обращение к Богу, если не сделать сначала человеку разъяснение через Слово Божие в отношении существа и личности сатаны, его ослепляющего искусства? При обращении к Богу совсем не важно, что думает человек о грехопадении и грехе и что он считает за самый большой грех, но важно то, что Бог говорит в Своем неподкупном Слове, которое лишь одно является правдой (Ин.17,17).

Божественное прощение грехов, рождение свыше через Духа Святого и полное избавление приобретается не через какие-то магические действия, но даруется Богом из одной милости через веру тому, кто в смирении преклоняется перед Богом, признает во всех деталях Его Слово и от всего сердца искренне верует. Такой человек готов покончить со всеми своими старыми утверждениями и дает Слову Божьему возможность его научить, исправить и осудить вдоль и поперек всю старую натуру (2 Тим.3,17-17). Даже через земной суд обвиняемый судится не согласно его мнению, но согласно закону данной страны. Так Бог будет судить людей в вечности только согласно Своему Слову, как это ясно свидетельствует Господь Иисус Христос (Ин.3,18; 12,48).

Готов ли ты сейчас, дорогой читатель, дать себя полностью осудить через Слово Правды? Потому что только правда Слова Божьего делает человека свободным. Кого Сын освободит, тот действительно свободный! (Ин.8,32 и 36).

Поэтому эта книга направлена, в первую очередь, к сердцу и сознанию таких читателей, которые хотят слышать правду и любой ценой освободиться от власти греха, чтобы принадлежать Господу Иисусу Христу и служить только Ему одному, и как живой свидетель правды быть готовым к восхищению верующих в предстоящих событиях. Христос говорит: „Всякий, кто от истины, слушает голоса Моего!" (Ин. 18,37). И Писание свидетельствует: „Он сохраняет для праведных спасение!" (Пр.2,7), и „потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5,5).

Все приведенные в этой книге места из Библии важнее, чем все объяснения к ним, которые действительно служат только тогда, когда эти места из Библии читаются со вниманием и молящимся сердцем.

2. Власть и хитрость сатаны

Большое ослепление многих людей происходит, в первую очередь, от того, что они не веруют в безошибочную правду Слова Божьего, данного через Духа Святого (2 Тим.3,16; 2 Пет.1,21), и не верят в реальность существования диавола и его демонов. Бог этого мира, сатана, ослепил ум неверующих (2 Кор.4,4). Он хорошо умеет ослеплять людей через свою хитрость, и ослепленные, они ставят под вопрос существование его личности, а через современную теологию и науку (психологию, психоанализ и т.д.) даже отрицают его. Сатана внушает современным людям, что он является просто сказочной личностью из средневековья, или же в виде идеи, или просто плохой наклонности, или принципа всего плохого — противоположность хорошему принципу. Поэтому многие люди считают за глупых, мало просвещенных и необразованных тех, кто верит в существование сатаны и демонов согласно Священного Писания, как верили Иисус Христос и апостолы. Некоторые ослеплены до такой степени, что оскорбляются до глубины души, если им пытаются доказать существование сатаны, исходя из опыта и ясных свидетельств Библии. Через это сатане удается держать людей в послушании себе и втягивать в это послушание даже верующих; через это он может скрытно и неожиданно воздействовать на их интеллектуальную способность, их чувства и волю и, в заключение, даже господствовать над ними, несмотря на их воображение (утверждение), что они самостоятельны и свободны в своем мышлении, речи и поступках (Мрк.8,32-33; Еф.2,1-3).

Бог этого мира хорошо умеет через свою большую хитрость вводить даже истинных детей Божиих в заблуждение о существе сверхъестественных властей, господ этого мира, которые господствуют во тьме этого мира, и о злых духах в небесных сферах (Еф.6,11-12) тем, что он закрывает им глаза, чтобы они не могли узнать его скрытое действие и деспотизм, в особенности в деле искушения на многие виды идолопоклонства, суеверия и колдовства.

Многие проповедники Евангелия пренебрегают раскрытием хитрости и власти сатаны в этой области из-за собственного незнания или боязни, потому что они сами еще связаны в этой области. Некоторые не принимают корректировку и не хотят преклониться пред Словом Божиим, как единым целым, чтобы признать свою неправоту, а Богу дать право во всех делах (Лк.7,29-30). Другие же опасаются показаться в смешном виде в этом „просвещенном" веке, если они признают сатану

и его демонов как личностей и постараются „просветить" своих слушателей о таких „средневековых" проявлениях, как суеверие и колдовство. В незаметных и наиболее распространенных грехах идолопоклонства с его ужасными последствиями господствует во всех странах мира такое ослепление и незнание, как ни в какой другой области Слова Божьего. Поэтому и сегодня актуальны слова пророка Осии 4,6: „Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя!".

Определяющим критерием идолопоклонства является не мнение человека, а Слово Божие. Согласно Священного Писания Бог рассматривает (определяет) все формы идолопоклонства как „мерзость", поклонение других и незнакомым богам, поклонение воинству небесному, устроение им алтарей на высотах, воздвижение колонн и изготовление всевозможных картин для поклонения, жертвоприношения на холмах и курение фимиама перед деревьями — все это определяется через Слово Божие как духовный разврат (3 Цар. 14,23-24; 4 Цар. 16,3-4; 17,9-12; 21,2-5; Иер.7,9-11; 13,27; Иез.7,20; 8,9-10.15; 16,16-17.36.51-52; 20,4-8.16-18.28-32; Осия 3,1; 4,12; 5,4).

Все поступки и образы действия, тесно связанные с идолопоклонством, определяются как мерзость: когда человек ищет помощь в нужде у фальшивых богов и воинства небесного, выздоровления во время болезни, счастья и благословения в жизни, или пытается найти защиту от несчастья и вреда, найти указание и совет в определении решений, или же пытается через идолов найти разгадку своей судьбы и будущего. Эти действия находят выражение в различных областях заговаривания и колдовства, толкования знаков и выбора дней, ясновидения и предсказания, опрашивания мертвых и т.д., а также в других бесчисленных формах (4 Цар.21,6; 23,24; Втор.18,10-11...). И в более широком смысле к грехам мерзости причисляются все проявления и последствия этого идолопоклонства и удаление от единого и истинного Бога, как во всем жизненном поведении, так и в обычаях не только безбожных людей, но и народа Божьего: все виды разврата и противоестественные сношения с людьми и зверями (Лев. 18,22-30; 20,11-21); кровожадность, убийства, клятвопреступления, воровство (Пс.5,7; Иер.7,9-10); измена, обман (Пр.3,32-33; 11,1; 12,22; 20,10); коварство и гордость (Пр.11,20; 16,5; Лк.16,15); ношение мужской одежды женщинами (Втор.22,5); отвращение от закона Божьего (Пр.28,9; Ис.1,13); жадность, ложь и супружеская измена, пророков, которые фальшиво утешали народ, забросили и извратили Слово Господа, поддерживали злодеяния, чтобы никто не покаялся и не отошел от своего злодеяния (Иер.6,13-15; 8,8-12;23,14-17).

Из всех этих мест Священного Писания и из всей взаимосвязи этих стихов Слова Божьего можно ясно определить отношение Бога к идолопоклонству как наибольшей мерзости и тяжелейшему греху, потому что оно является преступлением против Первой Заповеди, а значит и против Его собственной Личности и отдаляет особым образом человека от праведного Бога и Его Слова, оно влечет за собой глубочайшее духовное ослепление и вводит в контакт с сатаной, что имеет тяжелейшие духовные, душевные и телесные последствия в жизни.

Другие мерзости, которые являются проявлением и следствием идолопоклонства и отчуждением от Бога (как например, разврат, убийство, воровство, обман, клятвопреступление) наказываются во всех христианских странах согласно гражданского кодекса и потому знакомы и клеймятся большинством людей.

Мерзость идолопоклонства не преследуется через государственные суды, и потому обычно рассматривается не как большой грех даже со стороны многих христиан, в то время как Божий суд угрожает за это наибольшим наказанием. В Священном Писании Бог особенно предостерегает Свой народ от идолопоклонства (примерно в 510 местах и 1240 стихах), потому что через него народ ослепляется и попадает под господство сатаны, и тогда человек даже через слушание Слова Божьего не сможет прийти к действительному познанию Бога, но наоборот, впадает в ужасный суд.

Бог говорит в книге Второзаконие 18,9-12,14: „Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожей, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего (т.е. эти народы). Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой!"

В книге Левит 19,26 и 31 Господь говорит: „Не ворожите и не гадайте" (не предсказывать, не колдовать и не обращать внимание на крик птиц через народное предание). „Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш!"

И в книге Левит 20,6 и 27 мы читаем: „И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее! — Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или

волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них (убийство лежит на них)".

Хитрость сатаны как раз в этой области такая большая, что большинство людей совершенно ослеплены, и им не приходит даже мысль, что они уже делали когда-то или еще делают то, что на народном языке называется „суеверие и колдовство". Если людей спрашиваешь об этом, они очень возмущаются или, смеясь, размышляют об этом и отрицают, что когда-либо такое делали. В конце они все же признают, что занимались этим когда-то просто из-за привычки или шутки ради, но, по их утверждению, они в это никогда не верили.

Как же может тогда человек основательно обратиться к Святому Писанию „от власти сатаны к Богу", от идолов и фальшивых богов к живому и праведному Богу", согласно Деяний Апостолов 14,15 и 26,18 и согласно 1 Фес. 1,9 от „князя этого мира" к Создателю и Спасителю мира, если он (человек) не хочет объективно оценить свое положение, и если он (человек) не принимает всерьез ни Бога с Его непоколебимым Словом, ни сатану с его хитростью только потому, что он ослеплен? (Сравни: 2 Кор.4,4; Мтф.4,1-11; Ин. 12,31; Лк.9,1; 13,16; 1 Ин 3,8; 5,19; Еф.6,11-12; Кол.2,15).

Желаешь ли ты, дорогой читатель, дать открыть себе глаза и преклонить колени перед Богом и перед Словом Правды Божией, как в отношении Ветхого, так и Нового Завета и через это получить действительную свободу детей Божиих?

Многие христиане имеют мнение, что предсказанные Моисеем и пророками предупреждения Божий и объявленные наказания за грехи мерзости идолопоклонства сегодня не имеют больше значения, а значит и потеряли свою силу, потому что мы якобы после совершения избавления на кресте находимся не под законом, но под благодатью. Они верят, что закон был дан только для евреев в Ветхом Завете. Что говорит об этом Писание?

„... чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них".

Деян.14,15а

Значение закона

Иисус Христос пришел в этот мир не для того, чтобы „нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим назовется в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим назовется в Царстве Небесном" (Мтф.5,17-20; Лк.16,17; Иак.2,8-11). Христос приводит в полную согласованность содержание и цель закона с Евангелием. „Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим.3,31). „Ибо законом познается грех" (Рим.3,20).

„Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай" (Рим.7,7). „Где нет закона, нет и преступления" или „но грех не вменяется, когда нет закона", потому что „грех есть беззаконие" (преступление закона) (Рим.4,15; 5,13; 1 Ин.3,4). Поэтому закон, который „духовен, свят, праведен и добр" (в то время, как падший человек „плотян и предан греху") есть воспитатель и „детоводитель ко Христу", и „не против Божиих обетовании" (Рим.7,12-14; Гал.3,24; 1 Тим.1,8-10). „Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление, так что грех становится крайне грешным посредством заповеди" (Рим.5,20; 7,13), и через это становится милость еще могущественнее во всей своей полноте, и мы избавляемся через веру от любой власти греха, и „дар праведности будет царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа", если и мы будем жить, как Христос, всяким Словом, которое исходит из уст Божиих (Рим.5,17; Мтф.4,4).

Цель закона состоит в том, чтобы иметь фундаментальное познание греха, касающееся образа мыслей, и глубокое желание иметь посредника (Исх.20,18-21).

Уже в Старом Завете отдельные слуги Божий, которые давали закону полностью осудить себя, могли иметь полное спасение и благодать в вере, ожидая Спасителя, и могли глубже познать, что грех живет в них, и верой его преодолеть. Моисей, друг Бога, должен был дать закон народу Божьему, и сам должен был покориться под этот закон, чтобы ему было разрешено видеть великолепие Божие, доверять милости и притязать на нее для себя и для всего народа каждый день (Исх.33,12-17; 34,6-9; Пс.89,8.14-15; Втор.9,5.26-27; 33,16). Давид, который видел чудеса в законе, полностью осуждающем его (и в его — Давида — скры-

тых и неосознанных грехах и в его унаследованном грешном существе), „проповедовал каждое утро милость", „восхвалял Избавителя", „Который венчает тебя милостью и щедротами" (Пс.18,9-13; 39,9; 50,6-8; 88,2-3; 91,3; 102,4.8-13; 118,18). И Исайю, который осознал свое нечистое существо и дал очистить себя от этой нечистоты, было дозволено свидетельствовать „вечную милость и большое сострадание Избавителя" (Ис. 1,4.6.18; 6,5-7; 43,24-27; 53,5; 54,7-8.10; 55,3).

Только тот, кто полностью осознает себя виновным и признает все в законе и все, что написано через Моисея и пророков, получит полное избавление от всех грехов, описанных в законе, и от унаследованных грехов и плоти, и членов (Пс.50,7; Рим.7,14-25), может узнать полноту милости через Иисуса Христа во всех областях ежедневной жизни и будет иметь победоносную жизнь во Христе.

Там же, где мы неточно или несерьезно принимаем каждое Слово Божие, которым жил Христос, и не следуем духовному порядку Божьему в плане спасения как одного человека, так и всего народа, не будет доверено и большее: справедливость, требуемая через закон, не может тогда быть осуществлена через закон Духа, и не может быть действительного внутреннего присутствия Христа (Рим.8,2.4; Еф.3,15-19). Только правда всего Слова Божьего делает действительно свободным, освящает и очищает верующего и делает человека Божьего совершенным и способным на любое доброе дело (Ин.8,31.34; 16,13; 17,17; Еф.5,26-27; 2 Тим.3,16-17).

Каждый человек, который хочет прийти к полному познанию спасающей правды и милости и достичь совершенного возраста в духе, должен получить познание грехов в порядке, предписанным законом и пророками, посредством этого придти к Спасителю. Только тогда, в послушании через веру в Слово Божие, можно проникнуть в полную свободу детей Божиих. Только после осознания наших грехов мы можем назвать их по имени и признать с глубоким смирением их пред Господом, Который будет „верен и праведен", и на основании пролитой Им крови „простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1,7-9). Кто старается обойти такой порядок покаяния и избавления через крест, впадает в самообман и фальшивый поверхностный мир не на основании Слова Божьего; сатана приводит в действие свои старые права, даже если они забыты, и продолжает клеветать на братьев день и ночь до конца периода благодати, т.е. вплоть до свадьбы Агнца (Лк. 12,47-48.58-59; Мтф.5,25; Лк.22,31; От. 12,10). Выражаясь другими словами, полное освобождение в духе, душе и теле, которое приобрел Христос через Свою жертвенную смерть на кресте для всех

людей более чем 1900 лет назад, будет настолько фактом в жизни верующих, насколько ими будет открыто таинство креста, где обличены и разоблачены все княжества и власти, насколько будут в сердце узнаны все грехи через Слово Божие и обличены Духом Святым, признаны и поставлены во свет Евангелия (Еф.5,13).

Иисус Христос покорился закону и стал проклятием на кресте, чтобы избавить верующих от проклятия закона и дать возможность войти в свободу детей Божиих и не подпасть опять под ярмо рабства (Гал.3,10.13; 5,1; Рим.10,4). Кто не видит себя полностью виновным, не осознает себя всецело грешным и не вверяет себя только одному Богу, тот снова впадает в рабство собственных усилий, мертвые дела, в попытки самоусовершенствования и самоисцеления. Такой человек будет и дальше ходить по плоти и жить, допуская грехи, как это сделали коринфяне, или впадет снова в закон, как галаты, и не сможет получить избавление по одной благодати, через веру.

Так как каждый грех есть преступление против закона, мы должны особенно глубоко осознать во свете Божием во всем Писании все преступления против первой заповеди. „Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим... Не поклоняйся им и не служи им" (Исх.20,3-6), что означает запрет всех видов замаскированного и грубого идолопоклонства. Это идолопоклонство есть корень всех грехов и несчастий (Рим. 1,21-31); оставив его, мы сможем любить и доверять правдивому и живому Богу от всего сердца, от всей души, от всего нашего существа, сможем Ему доверять и Его бояться, исключая все другое (Втор.6,5. 13-15). Только тогда может войти в наши сердца действительный страх Божий, когда мы осознаем Его святость и будем иметь библейскую, живую и действующую веру в Бога, какую имел Иисус, и сами очистимся от всех грубых и тонких корней неверия, которые через бесчисленные формы идолопоклонства очень часто лежат неосознанными и глубоко скрытыми; все эти корни нужно открыто выложить, через Слово Божие осудить и очистить кровию Иисуса Христа.

Эта книга написана для того, чтобы кратко объяснить открытым и честным душам при помощи Слова Божьего существо идолопоклонства, грехов суеверия и колдовства и показать им, как они могут выйти библейским путем из ослепления и проклятия сатаны. Все грехи в различных сферах идолослужения, которые Библия характеризует как грехи мерзости перед Богом, для упрощения объединяются в этой книге под общим названием „грехи мерзости".

По словам больших ученых всего мира и на основании богатого опыта пасторской работы многих мужей Божиих в разных странах, а

также через захватывающие свидетельства людей, которые действительно могли освободиться из-под проклятия сатаны, — можно яснее представить себе сущность всех грехов мерзости в их различных вариантах с огромным количеством ужасных последствий.

Из-за нехватки времени мы можем в последующем описании дать только короткие указания: „потому что дни лукавы" (Еф.5,16) и „что времени уже не будет" (От. 10,6). Сатана имеет большую ярость, „зная, что немного ему остается времени" (От. 12,12). Поэтому „дорожите временем!" (Еф.5,16). Ты же, дорогая душа, подготавливайся, чтобы войти на брачный пир Агнца! Потому что Господь скоро придет. Он придет неожиданно, „как вор ночью" (1 Фес.5,2) „для восхищения" (1 Фес.4,16-17). „И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились" (Мтф.25,10). А снаружи останутся „псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая" (От.22,15 и 21,8).

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь ".

1 Петра 5,6-11

3. Происхождение и сущность идолопоклонства в грехах суеверия и колдовства

а. Создание и падение человека

Бог, Который является Духом (Ин.4,24), создал человека так же триединым - дух, душа и тело (1Фес.5,23), по подобию и образу Своему (Быт. 1,27) и дал ему при этом духовную способность (необходимость) и желание сердца „верить" в любом возрасте земной жизни. В этой вере живому Богу и Его непоколебимому Слову находит удовлетворение глубочайшее и страстное желание человеческого сердца. Без веры невозможно угодить Богу (Евр.11,6)! В Нем одном подарена человеку жизнь через веру (Ин. 1,3-4; 3,16). И после грехопадения каждый человек все еще имеет внутреннее желание или необходимость, заложенные в процессе создания, кому-то или во что-то верить.

В той мере, в какой человек больше не верит в Бога-Создателя и Его Слово и через это оставляет свою связь (зависимость) с Богом, в этой же мере человек начинает верить в какое-либо создание, и это происходит принудительным способом или сознательно, или бессознательно. Предметом веры являются тогда или фальшивые божки (т.е. сатана, падшие ангелы или „войско небесное" (4 Цар. 17,16; Деян.7,42), или же человек сам с его собственными способностями осуществления мыслей, или же он верит просто в предметы.

Эта ложь о самом себе (собственная мудрость, ум, великолепие, способность, совершенство и т.д.) соблазнила еще тогда, до времени, самого сатану, когда он был „прекрасной утренней звездой", „сверкающей звездой" или „херувимом", к высокомерию и гордости, так что он сказал в сердце своем: „... выше звезд Божиих вознесу престол мой... и буду подобен Всевышнему" (Ис.14,9-17; Иез.28,14-19). В этом падении он потянул за собой третью часть ангелов (2 Пет.2,4; Иуд.6).

Иисус Христос, Царь правды, называет сатану лжецом и отцем лжи. Он говорит о сатане: „... когда говорит он ложь, — говорит свое" (Ин.8,44).

При помощи этой лжи „древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную" (От. 12,9), привел к падению Еву и Адама, посеяв в их сердце сомнение и неверие в отношении Слова Божьего. Змей сказал Еве: „Подлинно ли сказал Бог?... нет, не умрете!" Через это он научил их вере лжи в собственное (собственную мудрость

и ум) и доверию миру мыслей: „... Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (т.е. плодов от дерева познания добра и зла), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". „И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт.3,1-6).

Неверие Слову Божьему приводит к вере в какое-либо создание, в свою собственную мудрость и ум и к доверию миру собственных ощущений (видеть, слышать, ощущать и т.д.). Со времени грехопадения эти ощущения подвергаются влиянию и господству со стороны мирского духа и князя этого мира, но не со стороны Духа Божьего, так что с момента рождения человек ослеплен в своем здравом рассудке и со своими мыслями живет во тьме (2 Кор.4,4; Еф.2,1-3).

Через веру в „свое собственное" Еве и Адаму были „открыты глаза" на их наготу, т.е. Дух Божий, который есть свет и Дух правды, оставил их (чрез что они потеряли свое световое платье), а дух князя мира сего, дух лжи и тьмы вошел в их сердца. Их глаза были закрыты для Бога и Его великолепия, ослепленные хитростью сатаны. Опоясания — собственное производство, — сделанные из смоковных листьев (т.е. собственная праведность), не смогли прикрыть их наготу (т.е. их вину). Невинные животные должны были оставить свою жизнь и пролить свою кровь из-за глубокого падения первого человека, чтобы Бог мог через „одежды кожаные" покрыть их наготу, что является указанием на семя, которое раздавит змею голову: только „невинный и незапятнанный Агнец" мог примирить виновного человека с Богом через Свою Кровь и снова открыть глаза людям. Иисус Христос должен был оставить Свою жизнь на древе проклятия, чтобы усыновить (того, кто этого пожелает) людей Богу и вывести из тьмы к свету для общения с Богом (Быт.3,7.15.21; 1 Пет. 1,19; 2 Кор.5,18-21).

Потому и жертвовал Авель от первенцев своего стада, т.е. овец, из-за осознания своей вины перед Богом. Каин же, наоборот, принес Богу жертву от собственной праведности и в сознании своей деловитости — от плодов своего поля, от урожая своей работы (Быт.4,3-5).

Через неверие Богу и Его Слову человек был разделен со своим Создателем. Он остался без Бога (отсюда слово „безбожник") и пришел к „противо-вере", т.е. к неверию в Бога. Теперь человек верит фальшивому богу и его лжи в собственное „я". Таким образом, неверие ведет от веры в Бога в противоверие — в суеверие или в веру определенного идола. Бог говорит, но идол говорит всегда против Бога и Его Слова. Каждое неверие в отношении Слова Божьего приводит, таким образом,

человека, в соответствии с принципом его создания и духовной потребностью сердца, к вере кому-то или во что-то, к суеверию и идолопоклонству в разных формах, что приводит человека в сознательную или несознательную зависимость от диавола, который „... был человекоубийца от начала и не устоял в истине" (Ин.8,44).

Вкушение запретного плода с дерева познания и связанное с этим непослушание по отношению Слова Божьего (Быт.2,17) есть следствие внутренней духовной перестройки, т.е. недоверия Слову Божьему и веры в ложь сатаны. Действительная вера в Бога ведет к полному послушанию Его Слову. Неверие и вера в ложь, наоборот, приводят человека в непослушание Богу и Его Слову, в рабскую зависимость от князя этого мира и в рабство духа, души и тела, атакже кдуховной и, впоследствии, физической смерти.

Поэтому Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и Слову Правды, возрастали в безусловном послушании веры на пути Агнца в „меру полного возраста Христова" и в „мужа совершенного", т.е. возрастали к такому совершенству, когда мы сможем охватить всю полноту Христа и полностью отобразить Его образ (Еф.4,13). Но вместо этого, и сегодня еще много христиан больше верят словам лжи, которые им нашептывает сатана, как когда-то Еве: „Вы будете знать то, что знает Бог и будете, как Бог"! Они охотно едят с дерева познания и мнят, что на этой дороге, дороге знания, умственного восприятия и чувственности можно достичь схожести с Богом. Но это — ложный путь. Мы попадаем на него сознательно или несознательно, если сворачиваем с пути детской, чистой и сердечной веры в Слово Божие и начинаем доверять своим чувствам и возвеличивать невидимого Бога в символах (иконах и т.п.). Отсюда вытекает ужасная наклонность всех народностей к возвеличиванию картин и идолопоклонству. Даже у народа Божия в Ветхом Завете, после его чудесного освобождения из египетского рабства и наивысшего откровения Бога через законодательство у горы Синай, выявилось сразу же повторное и глубокое отпадение в чувственное восхваление праведного Бога и создание золотого тельца, который служил Израилю для восхваления „воинства небесного" (Исх.32,4; Неем.9,18; Деян.7,38-43).

Поэтому Бог недвусмысленно запретил создание кумира или изображения и восхваление праведного и живого Бога, Который есть Дух, среди картин, потому что такое чувственное восхваление неминуемо ведет к идолопоклонству и к связи с „воинством небесным" (Исх.20,4-5; Втор.4,12-19; 4 Цар.17,16-17; 21,3-6; Ис.40,18-26), т.е. к фальшивой вере, многообразной службе звездам, предсказаниям, суеверию и

колдовству. Даже установленный Самим Богом символ греха „медный змей" и преклонение перед ним, которое не может сравниться со службой золотому тельцу, показывает нам, насколько опасно такое использование символов; согласно 4 Цар. 18,4 народ впал в языческое восхваление этой змеи. Поэтому и сегодня очень опасно чувственное богослужение, где питаются и разжигаются чувства, где происходит восхваление среди картин, даже если внушаем себе и выдаем это за восхваление живого Бога, потому что Бог хочет в первую очередь открыться через Свое Слово, быть опознанным и восхваленным трезвым образом в духе и правде через веру и послушание Своему Слову (Ин.4,23-24; 6,68-69; 7,17). Поэтому действительное рождение свыше происходит через чистую детскую веру в непреходящее семя живого Божьего Слова и Слово правды без смешивания с чувствами (1 Пет.1, 23; Иак.1,18).

Поэтому Бог рассматривал в 1 Цар. 15,23 все направленное против истинной веры в живого Бога, непослушание и противодействие Своему Слову как грех волшебства и идолопоклонства. Кто отвергает Слово Бога, тот будет отвергнут Богом (Ос.4,6).

Упрямое и своевольное противодействие Слову Божьему, против воли и водительства Бога достижение счастья и выздоровления, сумасбродное и небиблейское исследование будущего расцениваются, таким образом, как грех колдовства.

Неверие и непослушание Богу и Его Слову есть главный грех, от которого происходят все остальные грехи. Кто открывает свое сердце лжи сатаны и диавольским учениям демонов, тот попадает под их господство (1 Тим.4,1-2; Рим.6,16). „Всякий, делающий грех, есть раб греха!" (Ин.8,34). Поэтому Святой Дух должен был в первую очередь обличить мир о грехе неверия, т.е. о грехе, что не веруют в Сына Божьего (Ин. 16,8-9). Неверие и непослушание по отношению к Слову Божьему открывает сердце всем духам лжи и властям тьмы невидимого мира (Еф.6,12) и ведет несознательно во все более глубокое идолопоклонство, суеверие и обожествление кумиров и, таким образом, во все большую зависимость от этих демонических властей, как ясно показывают ужасные примеры царя Саула (1 Цар.15,23; 16,14-15; 28,5-20), царя Ахава и его пророков (3 Цар.22,20-23).

б. Развитие и распространение идолопоклонства

Идолопоклонство, суеверие и колдовство распространены там, где люди ищут помощи и прибежища не у живого Бога, а у самоизбранных покровителей; когда доверяются чему-то другому, а не Единому живому Богу и Его вечному Слову, полагаются на человеческую мудрость и разум, свою способность и святость. Так говорит Господь: „Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа!" (Иер. 17,5). Надежда на человека и создание удаляет таким образом от Бога — Создателя и ведет в идолопоклонство.

Эта вера в ложь о себе самом привела Каина к зависти, а потом ненависти к Авелю, потому что Бог в своей милости не признал жертву собственных дел, которые в глазах Бога были злыми делами (1 Ин.3,12). Эта же вера в ложь о себе самом выдвинула на арену мира „знаменитых мужей" и „могущественных" (Быт.6,4) и привела последователей Каина

- каинитов, через предварительное удаление от лица Бога, к самонадеянности и мастерству в различных искусствах, — как в производстве оружия и музыкальных инструментов, так и в строительства городов — Енох (Быт.4,17-24), Вавилон и Ниневия, и к строительству Вавилонской башни — исходного пункта всего идолопоклонства и колдовства (Быт. 10,10-11; Наум.3,4; Ис.47).

Суеверие и колдовство есть идолопоклонство и образует твердыню всего неверия. Поэтому они и являются мерзостью перед Богом. На этом основании Бог призвал Авраама выйти из города идолопоклонства

— своего отечества (Быт. 12,1-4), Иакова — отделиться от всех божков (Быт.35,2-3), ожесточение фараона (Исх.7,10-13; 8,3.11; 9,10-12), упорство избранного народа в Египте, в пустыне и в обетованной земле (Иез.20,2-44; Деян.7,37-51), и все это, несмотря на ясные заповеди Господа (Исх.20,3-7; Лев.19,31; 20,6-8; Втор.4,15-24; 7,16-26; 11,26-28; 12,29-31; 17,2-7; 18,9-15).

Суеверие приводит человека под внушающее демоническое влияние даже в кажущихся безвредными формах проявления, даже если ему дается место в шутку или несознательно, оно начинает руководить в повседневной жизни человека посредством воздействия на его подсознание, обитая в скрытых глубинах жизни души (Еф.2,1-3). Опыты подтверждают, что в зависимости от вида суеверия и колдовства можно больше или меньше впасть в душевное стеснение и духовное рабство. Человек подпадает сознательно или несознательно в долговое и дого-

ворное отношение с сатаной и под власть демонических духовных властей, которые стоят за суеверием и колдовством.

Как человек попадает в теснейшее общение с Богом через веру в Слово Божие, так он попадает через суеверие и колдовство, так называемые грехи мерзости, в связь с сатаной и в рабское отношение и общение с властями тьмы (Лев. 17,7; 1 Кор. 10,20; Втор.32,15-17). Отсюда и библейское определение „духовный разврат", „блудодейство", „распутство", „нарушение супружеской верности" (Ис.1,21; 57,3-5; Иер.3,1-10; 2,20-28; 23,13-14; Иез.16,15-52; 23,1-49; Ос.2,4-22).

„Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение и, блудодействуя, они отступили от Бога Своего" (Ос.4,12). „И явным блудодейством она осквернила землю и прелюбодействовала с камнем и деревом" (Иер.3,9). Доверяться чему-то другому, кроме Бога, ожидать помощи и сведений от других властей, которые прячутся за „жезлом" и другими предметами, через которые они воздействуют на людей, определяется Богом как неверность по отношению к Нему — единственно праведному „Мужу" и „Помощнику". Бог определяет это еще как духовное „прелюбодеяние" (Ис.54,4-5; 62,4-5; Иез.16,15-17; Ос.2,7.17).

Человек оставляет праведного „Мужа" и связывает себя в духе, душе и теле через „прелюбодеяние" с князем этого мира. Через это он предает себя, обычно не сознавая этого, в руки властей тьмы, откуда следует „принуждение", рабство и одержимость. Духовный разврат ведет, таким образом, к телесному разврату, и наоборот, разврат телесный ведет к духовному (Исх.34,15-16; Чис.25,1-5; 31,16-17; Втор.7,3-5; 17,17; 3 Цар.11,1-6; Неем. 13,26-27; Ос.2,4.12-15; 9,10; 1 Кор.6,15-20; 10,8.20-21).

Бог рассматривает не только идолопоклонство и колдовство как мерзость, но и самого человека, который их совершает, как мерзость (отвращение) и как одно с самим сатаной (Втор. 18,12).

Всякое идолопоклонство и так называемые грехи мерзости обозначают наибольшую вражду против Бога и имеют не только языческое, но и демоническое происхождение, и все больше отдаляют от Бога. Отсюда и тяжелые угрозы наказания, обещанные Богом в Своем Писании.

в. Объявленные Богом наказания за грехи мерзости

Так как грехи мерзости в первую очередь являются нарушением Первой заповеди и, таким образом, преступлением против Личности и Святости Бога, они наказываются очень строго и в потомках до 3 и 4 рода (Исх.20,3-5).

1. Особые наказания: истребление, побивание камнями, болезни и проклятия всех видов как для одного человека, так и для всего народа (Втор.4,25-26; 13,1-12; 17,2-7; 28,15-68; 29,15-27; 32,15-26; Исх.22,17.19; Лев.20,6.27). Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал перед Господом, за то, что не соблюдал слова Господня и обратился к волшебнице (заклинательнице мертвых) с вопросом. За это Бог умертвил его (1 Пар. 10,13-14). Эти наказания распространяются не только на предсказателей и заклинателей, но и на тех, которые их разыскивают, чтобы искать у них помощи.

Объявленное наказание посредством истребления за идолопоклонство и все мерзости предназначено не только для того, кто „допустит идолов в сердце свое", но и для пророка, который даст ответ такому человеку. „И понесут вину беззакония своего. Какова вина вопрошающего, такова будет вина и пророка" (Иез. 14,3-11). Какое предупреждение для слуг Божиих и напоминание к осторожности!

2. Всеобщие суды наказания: войны, опустошения городов и страны, пленение, изгнание в среду языческих народов, большая скорбь, голод, проказа и чума (Втор.29,15-17; 4 Цар.21,1-15; 24,2-3; Иез.5,5-17; 6,1-14; 7,1-22; 8,6-18; 20,23-38; 23,22-49; Иер.7,8-34; 9,10-15; 13,27; 15, 3-7; 16,10-13; 19,3-15; 22,8-9; 44,2-14; Ос.9,1-9; Мих.1,2-9; 5,11; Мал. 3,5; Ис.47,9-14).

Кто безразличен к грехам мерзости, которые отвратительны в глазах Бога, и терпит их в своем окружении и семье, тот делает себя совиновником и попадает под суд Божий (Иез.3,18).

„Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся

им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои ".

Исход 20,3-6

4. Особые отличительные черты и характерная особенность грехов мерзости

1. Полнейшее незнание и ослепление большинства людей (и многих христиан) — наибольшие и опаснейшие грехи в глазах Бога. А также незнание со стороны проповедников Евангелия о власти и хитрости сатаны и об ужаснейших последствиях грехов мерзости.

Незнание не охраняет от вины наказания (Лев.4,2-30; Чис. 15,22-29; Ос.4,6).

2. Всеобщее ошибочное мнение на кажущуюся безвредность суеверия и грехов колдовства, которые делаются для потехи или увеселения. „Ничего особенного не думая при этом, мы пошли туда и приняли участие во всем со всеми".

Природный человек в своем ослеплении не может проникнуть в сущность и влияние идолопоклонства, которое состоит в том, что на место Всемогущего Бога ставится человек, знак или предмет (предсказатель, заклинатель, знак счастья, знак несчастья, амулет и т.д.), чтобы через них исследовать будущее или получить от них счастье и помощь. Поэтому он не видит ту большую опасность, вдаваясь в эти вещи для увеселения и времяпрепровождения, играя (заигрывая) таким образом с властями тьмы. Многие опыты работников Царствия Божия доказывают, что все, которые это делали ради шутки, попадали в сеть сатаны, под его влияние, оказываясь таким образом связанными.

3. Так называемая смехотворность греха суеверия.

Никто не хочет быть высмеянным, что он „суеверен", и потому -„средневековый", „старомодный", „необразованный", „незнайка". В своем ослеплении и своей гордости человек с раздражением или превосходящей улыбкой отклоняет любое разъяснение или предупреждение, и по отношению к себе находит это нелепым, простоватым или глупым.

4. Ослепление через „успех" или „исполнение".

„Помогает!" или „Это действительно исполняется!" Суеверие и колдовство чаще всего связывается с внешними знаками, с особыми предметами, с определенными днями, числами и временами, с людьми и зверями, с таинственными действиями, учениями и средствами.

Диавол тоже кое-что может. Он может действительно через ложные силы и большие знамения и чудеса делать всевозможные обольщения к несправедливости (Мтф.24,24; 2 Фес.2,9; От.13,11-13; Исх.7,11-12.20-22; 8,2-3; Втор. 13,2-4). Сатана может „очаровать" через свою большую власть и хитрость целые деревни, города и даже области, страны, народы, как это описывается в Деян.8,9-11; Втор.9,4; 18,12.14; Иер.44, 4-5; Иез.20,32.

Через дух предсказания и дух, который особо активен в спиритизме (опрашивание мертвых), князь этого мира может открывать прошлое, настоящее и будущее, что оказывается правдой и действительно исполняется, если в это верить. Через это он обеспечивает своим помощникам богатый источник дохода; другая сторона этой медали состоит в том, что таким путем он приводит под власть мрака бесчисленное множество людей, которые ищут совет и помощь (Деян. 16,16-22). Через предсказания, знамения и чудеса сатана склоняет бесчисленное число людей в суеверие и идолопоклонство, которые есть наисильнейшие орудия против истинной и божественной веры (Деян. 13,7-8; Исх.7,11.22).

5. Грехи мерзости под маской так называемой „современной науки".

Сатанинская мания кем-то быть, что-то уметь и знать, слыть начитанным и образованным приводит народы в наше просвещенное время все в более богато расставленные тонкие сети так называемых „научных грехов мерзости".

Это достойная сожаления действительность, что очень мало ученых и проповедников Евангелия берут на себя работу основательно изучить способами действительно божественной учености все эти „научные" средства, будь это на основании серьезных научных исследований или со Святым Писанием на руках в практике духовной службы и работы.

Легковерно, не спросив Бога, больной идет к „глазному диагностику", чтобы он определил (вычитал) из глаз его болезнь, при этом не проверив, действительно ли это делается на научной основе, или же здесь применяются всего-навсего „медиальные" (посреднические, сатанинские) средства. Это происходит в большинстве случаев через метод „ясновидения", который научно доказан как „дар" снизу (из ада) и отвергнут глазными специалистами. Такой вид глазной диагностики повторно подтверждается в душепасторской работе как демоническое влияние (или воздействие) и связанность.

Ничего не подозревая, многие приходят в соприкосновение с „жезлом", радиэстезией или „периодически качающимся прутом", которые якобы могут помочь определить болезнь, установить лечебные травы и лекарства, найти потерянные и скрытые предметы даже при помощи географических карт, так как людям говорят, что это научно доказано, что периодически качающийся прут и отклонение жезла вызывается через земные излучения; и все это делается по совету неких гомеопатов или других людей, а иногда даже по совету „работников Царствия Божия".

Ученые всех стран серьезно предостерегают людей на основании многочисленных исследований от этих „лечебных средств", а пастыри с библейским фундаментом должны были с глубоким сожалением установить демоническое воздействие этих „средств" на души людей. Г-н профессор Г.Дево, член французского института, предостерегает в одной статье о радиэстезии следующими словами: „Христиане должны защищаться от моральной и духовной опасности этой псевдонауки. Эта новая форма Эдемского обольщения через лжезнание — есть новый и хитрый метод побудить человеческий дух к тому, чтобы найти правду более коротким и легким путем, обходя серьезную науку и божественное откровение. С их детским методом периодически качающегося прута и жезла они будят в нас постоянно живущее желание узнать через нас самих то, что от нас скрыто. Радиэстезия, несмотря на ее кажущуюся безвредность, родственна со спиритизмом и со всеми своими мнимыми разоблачениями".

Без всякого сомнения, тысячи больных дают себя лечить через „магнитопатов", врачей „симпатов" и „телепатов" или через так называемый „психоанализ", или посредством „лечебного метода Кюе" — через аутосуггестию (личное внушение), заявляя при этом, что это нужно. Через это люди попадают под влияние властей тьмы, а значит и в душевное и духовное рабство.

Чтобы исследовать свой характер или будущее, много людей слепо и доверчиво дают определить для себя свой „гороскоп" через толкователей звезд и астрологов; эти гороскопы периодически помещаются в газете. Они не знают, что астрология не является по существу научным исследованием, как астрономия, но это так называемая „оккультная наука" — унаследованное толкование звезд из языческой древности (особенно знаков Зодиака) для исследования жизненной судьбы. Через эту науку душа попадает под проклятие духа предсказания и под ужасный суд Божий (Ис.47,12-15; Втор.4,19).

6. Грехи мерзости под маской „христианской святости" Под маской христианской любви к ближнему, через произношение библейского текста или определенных формул молитвы, во время которых злоупотребляется имя Бога, призывая „три высших имени", лечатся сегодня еще много больных. Через это ничего не подозревающий человек подпадает под власть диавола, который одевает одежду святого ангела и даже может делать чудеса (Втор. 13,2-4; Мтф.7,22-23; 2 Кор. 11,14).

5. Всеобщие причины (мотивы), приводящие к совершению грехов мерзости

1. Желание счастья, телесного здоровья и материального благополучия и связанное с этим стремление к „потехе", „балагурству" и „времяпрепровождению". Незнание и наказуемое легкомыслие, или вера в это, как выражаются при этом люди, порождает желание во всем участвовать, ни о чем не думая. Люди стараются сохранить при любых обстоятельствах свое здоровье и счастье, любой ценой вылечить болезнь, даже если при этом человек теряет свою душу и вечное блаженство.

2. Страх перед несчастьем и болезнью, как следствие недостаточного доверия всемогущему Богу. Этим вызывается применение всевозможных защитных и отражающих средств для защиты от несчастья и болезни.

3. Подражательный инстинкт природного человека. Подражать, повторять, что делают и что говорят. На это как раз опирается власть предания, которая выражается в нравах и обрядах, народной вере и крестьянских правилах наших прародителей.

4. Излишнее любопытство, стремление узнать подробности нашего будущего с твердым намерением взять в руки свою судьбу. К этому относится и страсть распутывать жизненные загадки на собственной дороге, не спрашивая совета у Бога; а также поиски скрытых предметов, которые невозможно обнаружить через наши природные органы.

5. Желание иметь вечную жизнь через самоизбавление, через собственные дела или магическим путем, без оправдывающего покаяния и изменения всего образа мыслей, с одной стороны, — и без живой веры в избавительное дело Иисуса Христа через Его примирительную жертву на кресте Голгофы — с другой стороны. Это есть причина большого притока людей в ложные учения и секты, как: антропософия, теософия, христианская наука и т.д.

„Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей... Потому что много лжепророков появилось в мире... которые не признают Иисуса Христа, пришедшего во плоти", и не признают Его второе пришествие. В открытой и скрытой форме они отвергают реальность сатаны и греха, необходимость примирения и прощения грехов через Кровь Иисуса Христа и отвергают суд над грешниками (1 Тим.4,1-2; 1 Ин.4,1-3; 2 Ин. 7Д1).

6. Внешний повод для совершения грехов мерзости лежит в бесчисленных возможностях общения с суеверными людьми и в широко распространенной пропаганде оккультизма, через расхваливание лечебных методов в газетах, проспектах и книгах, через ослепленных рабов сатаны, которые неустанно распространяют ядовитый посев суеверия и колдовства.

„Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое".

2.Тим.4,3-5

6. Последствия от грехов мерзости

а. Общие последствия

Эти грехи ведут к ослеплению народа Божьего в Ветхом и Новом Заветах.

Неверие в Слово Божие и вера в ложь сатаны, в свое собственное (Ин.8,44) ведут народ Божий в суеверие, идолопоклонство и колдовство, и через это к совершенному ослеплению и к все более сильной зависимости от бога этого мира (2 Кор.4,4).

Грехи мерзости ведут поэтому к открытой кампании клеветы против праведного Бога и Его единородного Сына. В Ветхом Завете это привело в конечном счете к распятию, в Новом Завете — к открытой борьбе под руководством ожидаемого антихриста!

Поэтому во время земного пребывания Иисуса Христа было так много одержимых среди неверного народа Божьего, этого „прелюбодейного рода" (Мрк.1,34; 8,38; Мтф. 12,39; Ис.57,3; Иер.3,9; Иез.23, 37,43; Ос.4,12), из храма сделали вертеп разбойников (Иер.7,8-11; Мтф. 21,13), процветала жестоковыйность народа и его противоборство Святому Духу (Исх.32,4,9; Ис.63,10; Деян.7,37-53). Вследствие чего совершился ужасный суд над еврейским народом, который явился предостережением от идолопоклонства (Деян. 15,20; 1 Ин.5,21; 1 Пет. 4,3; 1 Кор.5,10-13; 6,9; 10,7-10; 12,2; 2 Кор.6,14-18; Еф.5,5; Гал.5,19-21; От.21,8; 22,15-16).

Отсюда и ослепление современного христианства и возможность соблазна через всевозможные заблуждения и чудеса властей тьмы под христианской или научной маской (2 Кор.4,3-4; 2 Фес.2,8-12; 2 Kop.l 1, 13-15; Мтф.24,24; От.13,13-18).

Цель сатаны — обольщение и, в итоге, господство над миром под руководством антихриста, подготавливается и достигается через связывающие грехи колдовства, которые распространяются среди народов как рак, в грубых или тонких формах, замаскированные благочестивой или мирной маской, в старомодном или современном одеянии, через оккультную или христианскую науку, через знамения и чудеса, и разные заблуждения во всех областях, через фальшивых пророков и так называемых „проповедников справедливости" (служителей сатаны в виде ангелов света, 2 Кор. 11,13-15).

Все виды грубого и изощренного идолопоклонства имели особо глубокие последствия в служении пророков и ученых как в Ветхом, так

и в Новом Завете. Это духовное прелюбодеяние привело их к тому, что они перестали обращать внимание на Слово Божие, начали отнимать или прибавлять к нему, несмотря на ясный запрет (Втор.4,1-2), и они начали пророчествовать народу ложь, чтобы удалить народ от праведного и живого Бога и от Его Слова. Из-за их идолопоклонства и непослушания Слову Бог послал на них лживый дух предсказания, так что они извратили и забыли закон, пророчествовали народу Божьему именем Ваала, за деньги господствовали над народом и соблазняли их своими ложными предсказаниями и толкованием снов (3 Цар.22,23; Иер.2,7-8; 5,7.13.31; 6,10.13-19; 23,30-36; Мих.3,5-7). Они утешали народ в несчастье фальшивым миром, не обличали их грехи и не указывали причину их несчастья, но „проповедовали фальшивые видения, свои умозаключения, идолопоклонство и пустые мечты сердца своего"; они подкрепляли злых, чтобы никто не покаялся в своей злости (Иер.8,8-12; 14,14-15; 23,11-16.21-29). Они водились своим собственным духом, ловили и обнадеживали души, распространяли ханжество по всей стране, при этом заявляя: „священники не могут заблуждаться в законе, и пророки не могут учить неправому делу" (Иез. 13,3-10.18-23; Иер.18,18).

„Глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного,... они будут мерзостью"; „ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудо-действуя, они отступили от Бога своего" (Ос.9,7-10; 4,12-13; Иер.50,6). Через дух идолопоклонства своих языческих жен даже сам Соломон был соблазнен на строительство высот для идола их народов, где они стали жертвовать и кадить чужим богам, что привело к разделению государства и к падению последующих царей (3 Цар. 11,2-8; 12,33; 14, 22-24) и вводило народ все глубже в мерзость язычества: колдовство, толкование знаков, обращение внимания на крик птиц (согласно преданию предков), предсказание и т.д. (4 Цар.21,2-6).

Поэтому, когда Бог посылал покаяние и пробуждение, тогда служители Божий прежде всего всегда уничтожали идольские высоты, как это сделал царь Иосия, который вымел из страны всех „вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появились в земле Иудейской..., чтобы исполнить слова закона, написанные в книге" (4 Цар.23,4-16; 2 Пар.34,31.33).

И в Новом Завете духовное прелюбодеяние в различных формах идолопоклонства ведет богословов и христианские народы к все большему отпадению от правдивой веры. Фальшивые пророческие духи „Валаама и Иезавели", которые уже в Ветхом Завете втянули царей и весь народ в идолопоклонство и разврат (Чис.31,16; 3 Цар.21,25-26),

начали действовать дальше уже во времена первого христианства, поэтому Христос и апостолы особо предостерегали верующих от этого духа (Мтф.24,5.11.24; От.2,14.20; 21,8; 22,15; 2 Пет.2,12-20; Иуд.10.19; 1 Ин.5,21). Это есть особый отличительный признак последнего времени, последних „мгновений" времени благодати, в которые мы сегодня живем, когда происходит массовое отпадение от Слова Божьего и божественной веры, и происходит это особо хитрым способом под маской святости так, чтобы „прельстить, если возможно, и избранных" (Мтф.24,24), и „... лжеапостолы, лукавые деятели, принимают вид апостолов Христовых, которые могут многих христиан завести в заблуждение", и „лукавством и красноречием обольщают сердца простодушных", „из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами", „внимая духам обольстителя и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников" говорят ложь. Они не принимают серьезно спасающее Слово Божие, извращают и критикуют его, отрицают вдохновенность Слова как одного целого, разрывают Слово правды, вместо того, чтобы „правильно толковать", разбавляют его человеческими учениями, философией и мирской мудростью или же полностью затеняют Его „своим собственным" учением (2 Кор. 11,13; Еф.4,14; 1 Тим.4,1-4; 2 Тим.3,13; 2 Пет.2,1-3; Кол.2,8; Рим. 16,18).

Искусство сатаны и властей тьмы состоит в том, что обманутые и ослепленные люди находятся в совершенном незнании коварства обольщения мира через власти демонов и не верят, что эти власти существуют. Этот соблазн есть испытание и суд Божий для тех, которые идут в погибель потому, что не приняли любви к правде, через которую они могли бы спастись. На основании этого Бог посылает им большие заблуждения, так что не верят лжи; так что все те, кто не верил правде, но имел удовольствие в несправедливости, попадут под суд (3 Цар.22, 19-24; 2 Фес.2,8-12; Мтф.24,24).

Через грехи мерзости все больше распространяется отхождение от Бога и Его Слова как отдельных личностей, так и целых народов, процветает внутренняя слепота и равнодушие (От.3,15-16), несправедливость и бессердечность, черствость и одержимость, болезни и страдания всех видов. В том случае, когда было совершено идолопоклонство и мерзость, и при покаянии они не были поставлены и очищены через Кровь Иисуса Христа, так всегда диавол притязает на свои права и клевещет на таковых перед Богом (От. 12,10). Он может воспрепятствовать им иметь полную уверенность в спасении, внушая им постоянное сомнение к Слову Бога в их сердце, или же легко удерживать их в духовном росте, или обкрадывать их в победоносной жизни, препят-

ствуя отображению в них образа Христа. Много христиан остаются в цепях идолопоклонства, а потому и связанными во многих других грехах, и не могут видеть причину, почему они не могут продвинуться вперед.

Поэтому на этой почве возрастает много заблуждений, фальшивых путей, нетрезвости и небиблейской мечтательности, особенно, если такие души, будучи еще связанными через суеверие и колдовство, имеют претензии на духовные дары. Тогда власти тьмы легко ослепляют и соблазняют таковых, так как они не могут держаться через трезвую детскую и чистую веру обетовании, написанных в Слове Божием, и всей полноты в Иисусе Христе.

Каждый человек в Ветхом Завете, который согрешил по ошибке или незнанию против одной из заповедей Господа или осквернил себя, делая себя виновным перед Богом, должен был нести свою несправедливость, если же ему объявляли его грех, он должен был принести жертву примирения, жертву за грех и жертву повинности (Лев.4. 2.13.22.27; Чис. 15,22-29). Так и в Новом Завете каждая душа должна быть обличена в своих грехах через Слово, признать себя виновной перед Богом и исповедать их, чтобы получить очищение через Кровь Иисуса Христа от всей скверны греха (1 Ин.1,9). Отсюда вытекает необходимость исполнения первой важной части поручения Иисуса Христа: „Проповедуйте покаяние", то есть, открыть людям глаза на сущность мрака и власти сатаны, на грехопадение Евы и Адама, и этим вызвать истинное покаяние — изменение образа мыслей по отношению к грехам и новое отношение к Божьему Слову. Только так может человек получить прощение грехов и полное освобождение, и с этого момента сатана не может больше клеветать на братьев за прошлые грехи (От.12,10).

б. Особые последствия и сопутствующие явления грехов мерзости

Эти последствия проявляются многообразно в зависимости от множества и вида грехов мерзости, в различных формах и степенях, объединенно и в отдельности.

1. Последствия в духовной области

Упорное неверие, замкнутость и внутреннее сопротивление Слову Божьему. Ожесточение и огрубение человеческого духа к Голосу Святого Духа и Слову Божьему. Равнодушие и безразличие в вопросах спасения души и Царствия Божьего. Потеря страха пред Богом и Его судами. Препятствия для пробуждения и покаяния других, вследствие чего попадают под проклятие целые края. Половинчатые или фальшивые покаяния без настоящей уверенности в спасении и действительного мира. Постоянное сомнение в правде божественных обетовании и спасающей силы через Кровь Иисуса Христа и после покаяния. Дух сна, особенно при чтении и слушании Слова Божьего (Ис.29,10). Духовное высокомерие, самоправедность и „религиозное помешательство".

2. Последствия в душевной области

Непримиримость, ясно выраженное упрямство, жуткое своенравие, ослабление воли или рабская покорность чужой воле, привязанность к личностям, голодовка (отказ в приеме пищи), жажда мести, любовь к сплетням, любовь к клевете, вспыльчивость, помешательство, задиристость и страсть к ссорам в семье, жадность, клептомания (страсть к воровству), богохульные мысли, страсть к выпивке и разврату, дух сквернословия, мерзость со скотом, меланхолия и душевная депрессия, мания преследования, безнадежность, приступы боязни, боязнь пространства, тяжелые сны, удушье, лунатизм, ходьба во сне, мучения, внутренние голоса, принудительные действия, мысли самоубийства и т.д.

3. Последствия в области тела

Тяжелое расстройство нервов и страх, истерические судороги и вздрагивания, хорея (пляска св. Витта), одеревенелость и дергание членов, явления паралича, ненормальная потеря сознания, состояние окоченения, эпилепсия, заикание, немота (Мрк.9,17-29; Лк. 11,14-26; 13,11-17). Рождение уродов, периодически наступающие случаи несчастья и случаи смерти в одной и той же семье, определенные наследственные предрасположения и болезни, которые необъяснимы для врача. И, наконец, состояние одержимости, т.е. овладение тела злыми духами (Лк.8,2; Деян.19,11-16), нечистыми духами (Лк.9,42; Мтф.10,1;

Мрк.1,23; 5,8; 7,25), немыми духами (Мрк.9,25), диаволом и демонами (Мтф.8,28-31; 9,33; 12,28; 15,22; 17,18; Мрк.1,34.39; 16,9; Лк.4,33; 8,27; Деян.10,38).

4. Последствия по отношению к вечности

Те христиане, которые вследствие своих грехов мерзости все еще находятся под воздействием сил сатаны и не очистились от последствий этих грехов мерзости, в вечности будут иметь большой убыток в награде, но несмотря на это будут вместе со всеми спасенными с Иисусом Христом в вечном Его Царстве, в небесном Иерусалиме — нашей матери. Через смерть рожденного свыше не убирается связанность с властями тьмы, проклятие и цепи духовных связанностей, но это может сделать и сделает Иисус Христос, когда мы будет открыты перед судилищем Христовым (2 Кор.5,10). Согласно греческого оригинала Нового Завета в Ефесянам 4,30 говорится: „Не опечаливайте Святого Духа Бога, через Которого вы запечатаны до дня восхищения". Проповедник Блумхардт, известный борец и первопроходец в этой темной области суеверия и колдовства, объясняет следующее: „Самое наипечальнейшее последствие для человека (не рожденного свыше), если он не признает свою мерзость и идолопоклонство и не сожалеет о нём, проявляется после его смерти и есть прежде всего то, что я практически с ужасом в различных вариантах узнал в моей борьбе со тьмой, а именно: если связь, с которой он себя связал со тьмой, еще не ликвидирована, тогда человек удерживается тьмой, в той степени посколько он сделал себя виновным и согласно этого он принуждается против своей воле служить дьяволу и мучить людей. Только тогда, когда наступает смерть, проясняется весь размер и последствия, ужасные последствия грехов мерзости к полному ужасу умерших не в Иисусе Христе. Освященное светом вечности проявляет полностью весь грех не прощенного человека, как это нам показывает Бог в Своем правдивом Слове в Откровении 21,8 и 22,15: „Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая".

7. Дорога к полной свободе

„Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин.8,36).

1. Разъяснение грехов мерзости и серьезная самопроверка на основании Святого Писания

Через хитрость сатаны ослеплены большинство людей, они держатся в незнании о грехах суеверия и колдовства вдоль и поперек по всей стране, хотя они проявляются в различных формах в зависимости от отдельных слоев населения. Поэтому мы советуем читать соответствующие сочинения, в которых приводятся грехи мерзости, и в серьезной молитве пред Богом откровенно проверить и испытать себя, имея на руках такое сочинение. Потому что старый и злой враг любой ценой пытается воспрепятствовать ясности относительно грехов мерзости, ибо с их помощью он может в какой-либо области сохранить свои права и дальше производить свое скрытое влияние на верующих.

Бесчисленное множество людей, среди них и верующие, вначале твердо утверждают, и часто с высокомерной улыбкой, что они никогда не делали грехов мерзости — так ловко сатана покрыл все это толстым покрывалом забывчивости. Только после того, как эти люди набираются мужества стать в неподкупный свет правды, сделать остановку и одуматься в этом свете, тогда им открывается целый список грехов, совершенных в этой темной области. Чтобы помочь человеку осветить себя светом правды, обзор грехов мерзости помещен во 2 части этой книги.

Сатана в своей большой хитрости использует незнание и неопытность некоторых работников Царствия Божия, которые предостерегают о записи отдельных грехов мерзости, чтобы они не стали известными. Они опасаются, что некоторые души попадут под влияние этих грехов или даже будут поощрены делать их.

Многолетние наблюдения всех опытных мужей Божиих доказывают обратное. Каждый, кто действительно и основательно просвещен о существе грехов мерзости, о наказании за них и последствиях, не будет поощрен их делать через перечисление, а, наоборот, освобожден и огражден от возможности в дальнейшем делать таковые из-за незнания.

Без достаточного разъяснения грехов мерзости многие верующие неосознанно остаются в плену у сатаны и после покаяния и потому не

могут продвинуться вперед в жизни веры, как это доказывают многие практические опыты и свидетельства спасенных. Полностью просвещенные христиане имеют тогда возможность обратить внимание других людей на хитрость сатаны во всех грехах мерзости, предостерегать их и служить им путеводителем.

„Народ Божий истреблен будет... за недостаток ведения" (Ос.4,6; Иер.8,7; Иов.36,12). „Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную" (Деян.17,29-31).

2. Откровенное покаяние и совершенное изменение образа мыслей

Чтобы получить полную свободу, необходимо рассматривать совершенные грехи мерзости, согласно Слову Божию, как наитяжелейшие грехи, и признать свою прежнюю вражду с Богом через идолопоклонство, суеверие и грехи колдовства, и, таким образом, свой союз с дьяволом.

Бог ожидает ясное отречение от лжи сатаны и принятия вечной правды Своего непреложного Слова, и чтобы „обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу", „обратились от этих ложных к Богу живому" (Деян.26,18; 14,15 и 1 Фес. 1,9), через глубокое смирение под руку Божью и откровенное покаяние перед Богом.

3. Открытое признание перед Богом и людьми

„То пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали!" (Чис.5,7). Сравни Пс.31,3-5; Мрк.1,5; Лк.15,17-21; 3 Цар.8,47; 2 Пар.ЗО, 15...

„Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Пр.28,13). „Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1,8-9).

Чтобы Бог мог простить и освободить человека, необходимо и важно человеку-грешнику быть откровенным перед Богом, человеком и самим собой. „Он сохраняет для праведных спасение" (Пр.2,7). „Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы" (Еккл.7,29). Он прощает человеку, „... в чьем духе нет лукавства!" (Пс. 31,2; 51,8). Царь Саул после некоторых отговорок в конце признал свои грехи, но он искал чести и признания у народа, поэтому они не были

ему прощены (1 Цар. 15,30). Каждый грех есть преступление закона, а потому, в первую очередь, преступление против Бога и Его Слова. Кто еще ищет честь и признание у людей, как Саул, тот и не будет услышан, а значит и не получит божественного прощения и действительного освобождения. Поэтому необходимо сделать откровен-ное покаяние и открытое признание перед Богом. „... благость Божия ведет тебя к покаянию" (Рим.2,4). Дух Божий обличает о грехе, о неверии и о непослушании Слову Божьему (Ин. 16,8-9; Евр.3,19).

Опознанные грехи мерзости должны быть, как таковые (и верующими, которые уже годы как покаялись, но еще не свободны), громко произнесены и каждый грех назван по имени (каждое воровство, супружеская измена, убийство или аборт...). Можно самому признать свои грехи перед Богом. А связанному демоническими силами рекомендуется это сделать в присутствии духовно уполномоченного душе-пастыря. Он должен иметь определенный опыт в области оккультизма и твердо стоять на целом и неделимом Слове Бога; он должен иметь дар различия духов и видеть хитрость сатаны. Потому что часто бывают тайные области, которые сатана хочет любыми средствами скрыть. С другой стороны, некоторые души очень хотят избавиться от своих нужд и связанностей, которые их мучают, но они часто не готовы посвятить от всего сердца свою жизнь Иисусу Христу.

Душепастырь должен различать, имеет ли он перед собой нерожденного свыше или рожденного свыше верующего (который имеет живую, действующую и библейскую веру). Идет ли дело с духовной, душевной или телесной связанностью или болезнью, чтобы соответственно этому и действовать. С одержимыми он должен, естественно, действовать по-другому, чем с теми, у которых только воля находится под влиянием князя этого мира (Еф.2,1-3).

Очень важно, чтобы при каждой беседе души приводились, через молитву и веру, в святое присутствие Божие. При признании греха душепастырь должен быть свидетелем перед Невидимым миром, так как все должно происходить при двух или трех свидетелях. Цель беседы заключается в том, что души должны занять ясную позицию в вере перед Богом, сознательно отказаться от сатаны и всех властей тьмы и полностью посвятить себя Господу, чтобы потом свидетельствовать перед людьми о жизни во Христе и служить Богу.

Для помощи и поддержки советуем иметь список всех отдельных грехов, чтобы ни один из них не был забытым, после того, как через Слово обличены различные виды грехов мерзости.

Речь идет о грехах мерзости, которые сделаны с юношеского времени сознательно или несознательно, шутки ради или серьезно, и о тех, которые узнал от родителей и родственников. Всякого нездорового размышления о прошедших грехах нужно избегать. Через веру и послушание Священному Писанию Святой Дух восстановит в памяти и поставит во свет правды все грехи в полноте, чтобы произвести очищение и освящение. Верующие, которые пребудут в Слове, узнают правду о всех делах, которая дает действительную свободу (Ин.8,31-32).

Каждый грех должен быть опознан и исповедан перед Святым Богом как большой грех против Божией Личности и Его Слова, как это сделал Давид: „Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (2 Цар.12,13; Пс.39,10-11; Пс.50,6-8).

Верующие в Ефесе „открыто признали, чем они занимались" и „сожгли перед всеми свои колдовские книги" (Деян. 19,18-19). „И исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих" (Неем.9,2; Деян.9,5; 18,20). Через покаяние душа приходит в истинное преклонение и большое смирение. Через это она освобождается от глубоко укоренившейся гордости, которая всегда мешает божественной вере, и которой противостоит Сам Бог (Ин.5,44; 1 Пет.5,5; Иак.4,6; Гал.4,23-25).

Господь дал Своим ученикам полномочие Его именем изгонять нечистых духов из одержимых (Мтф. 10,1; Мрк.6,7), как Он это и Сам делал (Лк.11,20). Он остро порицал Своих учеников за их неверие, когда они не могли выгнать злого духа из мальчика, болеющего лунатизмом. „Этот же род изгоняется только молитвою и постом" (Мтф. 14,21).

Наш Господь называл по имени тех духов, которых Он изгонял, а у человека из страны Гадаринской Он даже спросил их имя (Лк.8,30; Мрк.5,9). Также очень важно приказать демонам, чтобы они не возвращались назад (Мрк.9,25). Потому что есть опасность, как это Господь подчеркивает в Мтф. 12,43-45, что нечистые духи пытаются опять вернуться назад после того, как „дом выметен и убран", но стоит еще пустой, т.е. Христос еще не занял „помещение" в сердце. Потому что некоторые связанные хотят только быть свободными, чтобы с большим удовольствием для себя жить, а господство Христа в своем сердце не принимают. Есть также христиане, которые превращают область оккультизма в свое хобби. Они сами получили и испытали определенное освобождение и через это стали гордыми. Вместо того, чтобы в смирении все изложить перед Господом и молиться об освобождении для других, они превозносятся над ними и хотят их „освободить", что эти души и отпугивает.

Для верующих особенно действенно обетование в Мтф. 18,18.20: „Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. ... если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Сравни Ин.20,23; Мтф. 16,19). Когда Иисус свидетельствовал, что изгоняет дьявола через Духа Божьего, Он подчеркнул, что надо „прежде связать сильного, и тогда расхитить дом его" (Мтф. 12,29). Поэтому это есть чудесное обетование, на которое могут претендовать верующие — после признания грехов мерзости именем Иисуса Христа связать власти тьмы и им приказать выйти „в глубины ада" и больше не возвращаться назад (Лк.8,31).

Эта власть „связывать" и „освобождать" дана не только ученикам Иисуса и апостолам или проповедникам Евангелия, но и каждому живому члену тела Христа, который вместе с Ним распят, с Ним воскрешен, с Ним посажен на небесах в Его Царстве и кто остается в Иисусе Христе. Она не является особым духовным даром, она завоевана и получена „во Христе" через Его воскресение и вознесение на небо, как право от первосвященника, „Который воссел одесную престола величия на небесах" (Лк.10,17-20; Еф.1,19-20; 2,5; 3,10; Фил.2,9; Евр. 8,1). На кресте Голгофы произведен суд над княжествами и властями и каждым начальством тьмы (Ин.12,31; 16,11; Кол.1,13.16; 2,15). Поэтому все подчинено возвышенной Главе, положено под Его ноги, а значит и Его последователям, членам Его тела. „Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему" (Дан.7,27; Евр.2,5-9; Еф.1,21-23; Фил.2,10; Кол.2,13-15; Рим.16,20; 1 Ин.2,14; 4,4; 5,4.18; Ог.12,11).

„Такую честь будут иметь все святые", а именно — „обоюдоострый меч" Слова Божьего иметь в руках, „заключать царей их в узы и производить над ними суд писанный" (Пс. 149,5-9). И они воздают в покорном и смиренном сердце всю честь и славу только одному Богу.

При связывании и освобождении речь идет не о молитве, но о выполнении поручения в полномочии и Духе возвышенного Господа, в особенности по отношению тех сил, которые связали души и тела через суеверие, колдовство и спиритизм. Личность, которая ищет освобождения, должна быть обличена через Слово Божие и Святой Дух во грехах, а потом признать откровенно перед Богом все грехи мерзости, именем Иисуса Христа отказаться от них и полностью передать себя Иисусу Христу; в противном случае мы имеем только формальное покаяние и наружное действие без внутреннего освобождения.

Чтобы это было как свидетельство перед невидимым миром, очень важно признать грехи мерзости хотя бы перед одним свидетелем, чтобы „устами двух ил и трех свидетелей подтвердилось всякое слово". И через это „клеветник братьев" принуждается к молчанию перед Богом и в совести, а сердце больше не беспокоится через сомнения (Втор. 19,15; Мтф.18,16; Ин.8,17; Зах.3,1; От.12,10).

Так как Бог наказывает грехи против первой заповеди до 3 и 4 рода, потому Израиль и признал открыто эти грехи, как это мы видим во время пробуждения при Неемии (Неем.9,1-5). Но многие верующие не осознают необходимости этого исповедания, хотя сказано, что на кресте все „свершено" и нам подарено избавление от всех грехов из милости через веру. Поэтому мы должны видеть во всем Писании, как Бог показывает грех и вину людей и Свое избавление.

Грех и вина

Человек всегда склонен к тому, чтобы грехи, а через это и вину (внутри они очень тесно связаны), рассматривать в соответствии со своим мнением, познанием или наставлением или же согласно окружающей его традиции.

Слово говорит: „Грех есть беззаконие" (1 Ин.3,4). „Ибо законом познается грех". „Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: Не пожелай! " (Рим.3,20; 7,7).

Человеческий суд осуждает виновного гражданина согласно закону страны. Так Бог объявляет человека виновным и наказывает его согласно Своему Слову, в котором Он выражает свою святую волю и дает Свои заповеди. Каждое непослушание воле Божией есть грех, „как великий законодатель" Он открывает Свою волю в Своем Слове. Люди очень часто имеют ложное представление о своих грехах и вине из-за незнания или небрежного отношения к святости и личности Бога. Обычно человек чувствует себя совершенно невиновным, если молчит голос его совести, которая мало или совершенно не освещена знанием Божиих заповедей. Но уже человеческий суд объявляет его виновным согласно закону, но не согласно его совести! Бог объявляет человека виновным во всех областях, где он не верит или непослушен Его Слову.

Наибольшая заповедь Божия есть любовь (Мрк. 12,28-31; Рим.13,8-10). „Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою

твоею, и всеми силами твоими... не последуй иным богам... ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель" (Втор.6,5.12-15). Наибольший грех есть грех против любви Божией, когда на место Бога и Его воли человек ставит свое собственное „Я" и свою собственную волю. Таким образом существо греха лежит в непослушании Богу и отвержении Его как Личности и Его воли! ... Давид молился к Богу: „Тебе, Тебе единому согрешил я!" (Пс.50,6). После того, как он признал, что он „Словом Господа пренебрег" и „против Господа согрешил", Бог мог сразу же простить ему большой грех (2 Цар. 12,9.13). Иосиф был охранен от греха через страх Божий: „Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт.39,9). Иисус сказал о признании потерянного сына: „Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою" (Лк.15,21).

Саул же наоборот в своей гордости не воздал Богу чести. Поэтому в него вошел злой дух, который привел его позже к предсказательнице! „Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство; и противление (собственная воля) тоже, что идолопоклонство" (1 Цар. 15; 23,30; 28,6-19; 1 Пар. 10,13-14).

„Бог создал человека по подобию и образу Своему" со свободной волей слушаться и верить Его Слову. Грехопадение человека пришло только через грех неверия и непослушания Слову Бога, они поверили змею и послушались его лжи. Все другие грехи, которые рассматриваются многими христианами как большие грехи, являются только последствием первых больших грехов против Бога (как вера Каина в свои собственные злые дела (1 Ин.3,12) и потом его гнев против Бога, его ревность и ненависть к своему брату и наконец убийство, страх и его удаление от Лица Господа).

„Энциклопедический библейский лексикон" А. Вестфаля объясняет: „Грехи против Бога и Его Слова превратятся вскоре в грехи против людей; но вне всякого сомнения, они останутся как вина против Бога... Каин поддается власти мятежа, как и его родители, и через это превращается в убийцу своего брата; это кровавое преступление рассматривается, впрочем, как преступление против Господа (Быт.4,10)... Какой бы вид не имел грех — пусть то индивидуальный или общий, он, главным образом остается непослушанием воли Божией... Эту волю Бог показал ясно своему народу через закон... Поклонение только одному правдивому Богу и исполнение служения Ему было тем, что предписывал закон прежде всего другого... Израильское законодательство рассматривает идолопоклонство как тяжелый грех, потому что оно полностью разделяет человека с Богом (Исх.20,2-7.22-24.32-33)... После

того, как Израиль отдал себя в идолопоклонство, он попал под ужаснейшие наказания. Грех для Израиля имел всегда коллективный и национальный характер... Даже если грех совершен одной личностью, он касается всех в целом, и они есть те, которые несут ответственность... Солидарность проявляется и во времени: последующие поколения, вне сомнения, наказываются за грехи предыдущих поколений (Исх.20,5; Втор.5,9)... Какое внешнее проявление не имел бы грех — религиозное, моральное или социальное — он содержит в себе всегда одну и ту же сущность: „он остается непрекращающейся виной против величества, святости и милосердия Бога и отделяет человека от Него (Ис.59,2)... Вина и наказание имеют всегда коллективный характер... Даже если грех совершен в первую очередь против ближнего, то и тогда трагичность лежит менее в совершенной несправедливости по отношению к человеку, чем в вине против Величества Бога... Человек грешит, потому что грешили его предки: через наследство распространяется яд злого по всему миру".

„И весь мир становится виновен пред Богом" (Рим.3,19). Весь Израиль сделал себя виновным вместе с Аханом, Бог наказывает их поражением перед городом Гай (И.Нав.7,1.11). Ахан признался и воздал честь Господу: „Точно, я согрешил пред Господом, Богом Израилевым" (И.Нав.7,20). „Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак.2,10; Гал. 5,3). Кто еще не знает страха перед святостью Бога, тому трудно понять и признать эту вину.

Кто по незнанию согрешит против закона, тот сделается виновным и виноват в проступке. Тот пусть принесет жертву повинности, потому что он посягнул на Господа (Лев.5,17-19).

Весь закон Божий представляет из себя неприкосновенное целое. Одна заповедь так же важна, как любая другая. Если человек грешит против одной единственной заповеди, то он этим показывает, что заповеди для него не святые, и тогда он попадает под проклятие согласно Втор.27,26.

„Поэтому Иисус стал для нас „грехом" и „проклятием" согласно Гал.3,13 и 2 Кор.5,21. По естеству своему эта глубокая правда очень тяжела для понимания, что этот „старый человек" распят со Христом со всем своим испорченным, неверующим и бунтовщическим существом. Человеку трудно уразуметь существо греха и вину человека, как это Бог смог открыть пророкам Исайи, Иезекиилю и апостолу Павлу (Ис.6,1-7; Иез.1,3.28; Рим.7,23).

Дело Утешителя, Святого Духа, во-первых, состоит в том, чтобы обличить мир о грехе неверия, о правде Божией и о суде, что князь мира осужден (Ин. 16,9-11). Как только человек через Утешителя глубоко обличен о своем большом грехе неверия Богу и Его Слову (которое объявляет его виновным), тогда он может веровать от всего сердца, что этот „старый человек" сораспят со всей своей испорченной натурой, унаследованной от своих предков, и что ему по милости подарена „новая одежда" во Христе во всей Его полноте (Гал.2,17; Рим.6,6; Еф.4,24).

Израиль был наказан не из-за плотских грехов и т.д. и отведен в плен, но из-за того, что он был виновен перед Богом в неверии и непослушании первым заповедям. Бог наказывает эти грехи против своей Личности и Своего Имени до 3 и 4 рода; потому что Бог есть Бог ревнитель, и Он не терпит возле Себя других богов (Исх.20,5; 34,7; Чис.14,18; Втор.5,9). Для других грехов не применяются такие строгие суды.

Бог рассматривает грехи неверия и непослушания по отношению к Своей Личности и Своему Слову и доверие к идолам и небогам как самые большие грехи, которые больше, чем любой другой грех, отделяют от Бога и Его Спасения. Прежде чем Он ввел свой народ в обетованную землю, Он еще раз серьезно предупредил их, чтобы они не повторяли грехи мерзости языческих народов, которые перечислены во Втор. 18,9-14. Бог поясняет: „Кто делает это, тот мерзок пред Господом!" Бог рассматривает такого человека, связанного с врагом, как одно целое с ним; Он имеет отвращение к нему. Это выражено не в такой мере о других „грехах мерзости", которые приведены на страницах 11-12. Потому что через идолопоклонство и колдовство сатана может воспрепятствовать людям верить Слову и Иисусу как Спасителю.

Многочисленные опыты, которые получают служители Божий в различных христианских кругах через душепастырскую работу, повторно подтверждают серьезность колдовства и греха против первых заповедей: души очень часто не могут веровать Слову и полному спасению (освобождению) на Кресте, даже если они этого хотят! И после покаяния они имеют часто большие проблемы, чтобы убедиться в совершенном спасении и это убеждение постоянно сохранять. Поэтому надо молиться до тех пор, пока не уверен на 100%, что ты рожден свыше. Они имеют тяжелую борьбу с врагом и повторно впадают в грех, если не освобождены от оккультных связанностей.

Наказание за грехи идолопоклонства до 3 и 4 рода объясняется святостью Бога через откровение Его Имени: „Господь, Господь, Бог

человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину, и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх.34,5-7). Это наказание за грехи отцов в их детях до 3 и 4 рода стоит в взаимосвязи со следующим стихом: „Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их. Ибо ты не должен поклоняться богу иному. Потому что... Он — Бог ревнитель" (Исх.34,12-17).

Обличение вины того, кто преступил первые две заповеди, и наказание его потомства является проявлением Божьей любви. „Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр.12,6). Его Имя не изменяется, и Он вечно тот же, а с Ним и Его милость и терпение до тысячи родов (Исх.3,15; Мал.3,6; Иак.1,17; Евр.13,8;От.1,8). Всвоейлюбви Бог вновь протягивает свои руку к грешнику и зовет его к покаянию.

Бог неоднократно обращался через пророков к Своему народу и сообщал, почему Он был вынужден говорить к ним через многие ужасные суды: „За то, что отцы ваши оставили Меня... и пошли во след иных богов и служили им" (Иер.16,11). Во время вавилонского пленения Бог напоминал через Иезекииля своему народу всю историю его идолопоклонства со времени пребывания в Египте до его пленения: „Хочешь ли судиться с ними... сын человеческий?... Выскажи им мерзости отцов их!" (Иез.20,3-38).

Бог открылся Аврааму через Свое Слово и приказал ему выйти из своего отечества, из своего круга знакомых и из дома отца своего, где „они служили другим богам", чтобы сделать его отцом всех верующих (И.Нав.24,2; Рим.4,16; Гал.3,3.7). Он открылся потом Исааку и Иакову, который „всех богов чужих... и серьги, бывшие в ушах" закопал под дубом прежде, чем пойти в Вефиль (Быт.32,24-32; 35,1-4).

Бог подготовил Моисея в пустыне для борьбы против колдунов в Египте, где Он ему открылся как Бог Авраама, Исаака и Иакова (Исх.З, 6.15-16; 6,2). Моисей должен был призвать свой народ „выбросить мерзость и идолы Египта" и вывести его из этой страны. Но старшины были непослушны и „не оставили идолы Египта", так что Бог хотел излить Свой гнев на Свой народ уже в Египте, а после этого в пустыне (Иез.20,7; 8,13), когда они сделали себе „золотого тельца". Только Иисусу Навину, Халеву и их детям было позволено войти в обетованную страну. Апостол Павел привел этот пример Коринфянам как предупреждение бежать от идолопоклонства (1 Кор.10,1-14).

Через Своих пророков Бог неоднократно упрекал Свой народ за грехи идолопоклонства и подчеркнул их в Старом Завете примерно в 500 местах. Некоторые судьи и цари каялись, были послушны Слову и убирали идолов, как это сделал Гедеон (который предварительно разрушил алтарь Ваала и изображения Астарты своего отца), Давид, Аса, Езекия, Иосия. Другие же цари (как Манассия, Соломон, Ровоам, Ахав) внедряли идолопоклонство или поощряли его и через это навели на Израиль гнев и суд Божий.

Несмотря на последние и серьезные предупреждения через Иеремию, который напрасно проповедовал 23 года против „идолов и мерзостей", народ не захотел их оставить (Иер.3,10.13; 7,9-10; 27,9-10; 32,28-35). Но некоторые юноши из царского и благородного рода, как Даниил и его три друга, приняли к сердцу предупреждения Божий и покаялись. Согласно закону они исповедали собственные грехи и грехи отцов и оставили всех идолов и мерзости (Лев.26,1.30.38-41; Втор.4,15). Поэтому к началу пленения они могли занять соответствующее положение перед Богом и отдать Ему всю свою жизнь, чтобы не запятнать себя едой идоложертвенным царя. Позже они могли воспротивиться преклонить колени перед золотой статуей, отказаться служить идолам царя и несмотря ни на что не прекратить славить живого Бога (Дан. 1,8; 3,17-18; 6,10).

Отсюда понятно, что как Даниил, так и Ездра, и Неемия, откликнувшись на серьезные проповеди покаяния Иезекииля, вместе с народом преклонили позже свои колени в глубоком покаянии и могли признать свои грехи; при этом Святой Дух не счел необходимым, чтобы они в отдельности перечислили грехи народа или свои собственные. Эти мужи могли услышать в плену через Иезекииля Слово Божие против всякого „идолопоклонства и всю мерзость этого бунтовщического народа" (Иез.5,8; 11,18; 14,3-7; 16,15-17.22; 20,3-31). Они могли с народом глубоко унизиться, признать себя с отцами своими „очень виновными" и признать свои грехи и грехи народа (Дан.9,16.20; Езд.9,7.15; Неем. 1,6-7). Израиль был избран, чтобы свидетельствовать языческим нациям о праведном и живом Боге Слова, о Боге Авраама, Исаака и Иакова. Эти мужи Божий из национальной солидарности официально унизились за вину всего Израиля и признали свои грехи и всего народа.

При пробуждении в народе Израильском во времена Неемии они имели достаточно времени для осознания своих грехов и злодеяний отцов, слушая одну четверть дня Слово Божие — эти грехи навели на

них суды Божий, а другую четверть дня они официально признавали свои грехи.

Многочисленные опыты служителей Божиих подтверждают, что грехи идолопоклонства и мерзость предков, часто совершенные скрыто и секретно, лучше всего признать перед свидетелем — опытном в этом деле христианином. Если эти глубоко скрытые корни попадут на свет, тогда эта власть будет сломлена. Это является также лучшим оружием против „себялюбия" и многочисленных фальшивых оправданий. Это признание ведет в более глубокое личное унижение. Через это можно легче воспринять в вере полноту милости в Иисусе Христе и занять победоносную позицию в вере над всеми властями тьмы, которые побеждены на кресте Голгофы.

Некоторые христиане спрашивают: „Почему мы должны признать наши грехи и грехи наших предков, как это делал Израиль, в то время как они прощены в крови Иисуса, пролитой на Кресте Голгофы в Новом Завете?" Часто приводятся слова из книги пророка Иезекииля, согласно которым сын не должен умереть „из-за злодеяния отца". Но пророк все-таки делает различие: Если „сын, видя все грехи отца своего, какие он делает... и не делает подобного им...к идолам дома Израилева не обращает глаз своих... он будет жив... потому что все уставы Мои соблюдает и исполняет их", т.е. признал все грехи отцов согласно закону (Иез.18,14-19.23; Лев.26,1.30.40-41; 3 Цар.8,47-48). Это место не устраняет наказания за грехи отцов, но, наоборот, подтверждает! Поэтому важно рассматривать слово в контексте и в духе всего Писания, и согласно тому месту, которое определил Бог определенным истинам и грехам, не упуская другие.

Бог может (и хочет) дать полную уверенность в спасении, которое дано через сораспятие „старого человека" и через воскресение Христа, и только тем глубже открыть, которые открытым сердцем верят всему Слову и через это слово дают осудить себя вдоль и поперек в грехах против первых заповедей Божиих. Тогда они могут признать себя виновными и во всех других заповедях, если согрешили в одном (Иак.2,10; Гал.5,3). Очень важно, чтобы существо греха и вина перед Богом была обличена во Свете всего Его Слова и Святости. Через это Святой Дух может глубже изобличить грех неверия и произвести в сердце откровение Личности и веры Сына Божия во всей полноте Своего Божества (Кол.2,9-10; Гал.1,15-16; 2,20).

Необходимо, чтобы мы дали себя осудить вдоль и поперек через все Святое Слово, даже если мы не осознали (или еще не осознали), что мы и наши предки сделали какие-то определенные грехи. Так как

все грехи находятся в падшей, полностью развращенной натуре „старого человека", Давид сказал: „Закон Господа совершен, укрепляет душу... Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня!" (Пс. 18,8-13; 89,8). Кто унизится, даст себя вдоль и поперек осудить через совершенный закон, объявит себя виновным согласно Псалму 50,6-8 и откровенно признает грехи отцов, получит не только прощение, но и освобождение от всех связанностей до 3 и 4 рода.

Чем глубже осудит закон человека, тем больше проявит себя милость. Закон невозможно отделить от милости. „А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы... благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". „Поэтому закон свят" и осуждает грех в плоти; он полностью осуждает человека во всей его падшей натуре. Мы не уничтожаем закон через веру! „Никак, но закон утверждаем!" Через заповедь, которая „свята и праведна, и добра", грех становится очень грешным. „Закон осуждает к смерти; только тот, кто осужден к смерти, может получить помилование и жить" (Рим.5,20-21; 3,31; 7,7-24). „Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим" (Пс.88,15).

Закон не уменьшает милость, наоборот, она становится больше и действеннее, когда человек познает, как Бог видит его уже в утробе матери, и дает себя полностью осудить через весь закон в своей испорченной натуре „старого человека", как его называет Павел или в „суетной жизни, преданной вам от отцов" (в франц. переводе „унаследованной") согласно апостола Петра (Пс.57,4; 50,5; Ос. 12,4; Быт.8,21; 32,27; Еф.2,1-3; 4,22; Кол.3,5-9; Рим.6,6; 1 Пет.1,18).

Иисус, который жил только через Слово Божие, сказал к уверовавшим в Него иудеям: „если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными!" Сын делает нас истинно свободными, если мы дадим себя полностью осудить через Слово, которое есть правда (Пс. 118,142; Ин.8,30-36; 17,17). Святой Дух хочет ввести нас в полную правду и дать ей проникнуть в глубину сердца (Ин.16,13; Пс.50,8). Иисус пришел исполнить закон для того, чтобы он был вписан в наше сердце и был исполнен через закон внутри нас. Тогда может исполнится и слово, сказанное пророком Иеремией: „В те дни уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах - оскомина" (Иер.31,29-34; Иез.11,18-20; 36,26-27; Мтф.5,17-20; Евр.8,10-12; 10,16; 12,5-10.14).

Когда „старый человек" полностью осужден и приговорен через Слово Божие и сораспят через веру со Христом, тогда верующий более

не возлагает свое доверие на „набожную" плоть со своими хорошими намерениями и усилиями (Лк.22,31-34); и он тогда все будет ожидать от Иисуса Христа и брать „из Его полноты благодать на благодать". И он может тогда расти в милости, которая не будет более напрасна; бежать от идолопоклонства, которое часто делается под набожной маской преданий (1 Кор.10,1-14; 15,10; 2 Кор.6,1).

Суд через закон ведет к богатству милости и полноте жизни в Иисусе (Ин. 1,16-17; Рим.5,17.20-21; Еф.1,8; 2,7). Поверхностность многих христиан кроется в незнании закона и греха, а также святости Бога. Святой Дух не может достаточно глубоко преобразить секреты веры, которая проистекает из Слова (Рим. 10,17). Потому что вера пришла через Иисуса; „Закон был для нас детоводителем ко Христу", Иисус есть „начальник и совершитель веры" (Гал.3,23-24; Евр.12,2).

Вера в Христа ведет нас к вере в Сына Божьего через откровение Иисуса в нашем сердце. Как это свидетельствует апостол Павел - мы можем жить в вере Сына Божьего (Гал. 1,15-16; 2,20 согласно греческому тексту), т.е. Сын, который из себя самого ничего не сделал и ничего не сказал, живет и верует в нас. Мы входим в покой народа Божьего и отдыхаем от наших собственных усилий и неверия. Тогда мир может видеть и веровать через единство и любовь истинных детей Божиих, что Отец послал Своего Сына (Евр.4,9-13; Ин. 17,17-23; 14,21; 13,34-35).

Любое другое единство, которое состоит только из знаний, традиций или неких даров, без освещения через Слово, ведет к бессознательному, наружному и вселенскому единству под именем Христа с лозунгом: Один пастырь и одно стадо! Мы живем в последние времена, когда власти спиритизма и оккультизма стараются во всех формах оказывать влияние и господствовать над христианскими странами. Поэтому важно и первостепенно, чтобы все действительно верующие дали очистить себя от всех бессознательных корней неверия, которые препятствуют откровению в нас веры Сына Божьего и действительного единства членов тела Христа, так как это крайне необходимо среди рожденных свыше христиан.

Также надо подчеркнуть унаследование благословения „до тысячи родов", как это есть в вере Авраама и его потомков Давида, Раав и Руфи и т.д. Павел пишет про „нелицемерную веру" Тимофея, которая вначале была в его бабушке Лоиде и его матери Евнике (2 Тим. 1,5). Вследствие покаяния и освящения предков, некоторым верующим не надо так страдать от последствий грехов родителей.

С другой стороны, есть слабости, которые не являются следствием греха, „но это для того, чтобы на нем явились дела Божий", как это сказал Иисус Своим ученикам при виде слепорожденного. Мы не должны делать преувеличенные выводы в многосторонней области наследственности. Определенные болезни, которые являются последствием грехов колдовства предков и врачами не могут быть объяснены, несмотря на многочисленные исследования, очень часто бывают вылечены в тот момент, когда больной приходит к Богу с откровенным покаянием, и его душа освобождается от всех связанностей.

После признания и очищения от грехов мерзости наших родителей необходимо снять вину (расторгнуть) и освободить именем Иисуса Хр