Страдания Иисуса

Мир вам дорогие слушатели, продолжаем рассмотрение нашего Первосвященника Господа Иисуса Христа. Сегодня рассмотрим страдания нашего Господа Иисуса на Голгофском кресте. За основной текст возьмём Пс.88,39, где написано: «Но Ты отверг и изгнал, очень прогневался на помазанника Твоего». Так гласит этот стих в оригинале. Поразмыслим и займёмся страданиями нашего Господа, потому что мы знаем, что Его страдания являются ценой нашего вечного спасения. Поразителен тот факт, что страдания Христа очень точно и выразительно описаны в Ветхом Завете уже много столетий до Голгофы.

А теперь наш верный Господь предоставляет нам возможность посредством этого Псалма глубоко заглянуть в Его суд. Его суд был нашим судом, который мы заслужили, потому что стояли на стороне греха, на стороне сатаны.

В ст.36 этого Псалма Слово говорит: «Однажды Я поклялся...» Как поклялся? «…святостию Моею: солгу ли Давиду?» Сообщение о происхождении этой клятвы мы в Библии не находим. Поэтому мы постараемся понять, как Давид пришёл к этому познанию, о котором Бог в то время не оставил никаких сообщений в Своём Слове.

Об этих взаимосвязях мы познаём только в Новом Завете из речи Петра в книге Деян.2,29-31: «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престол его. Он предсказал о воскресении Христа…»

В ст.29 Слово говорит о Давиде, а в ст.30 Оно сообщает, что он был пророком. И это является решением нашего вопроса. Будучи пророком, Давид точно знал, что Бог поклялся ему. В ст.31 он переходит ко Христу.

Этот Псалом написал Ефам — «Бог постоянен!» Когда я занимался этим Псалмом, то думал: «Я бы с удовольствием с ним встретился. Нам было бы о чём побеседовать. У него не было колебаний ни вправо, ни влево, ни вверх, ни вниз. В жизни его веры было постоянство!

Такие верующие являются свидетелями и примером для других». В ст.37 нашего текста Слово говорит, что семя Давида в перспективе на Христа сына Давида «пребудет вечно». Именно так светло, как стоит солнце перед Богом.

В этом солнце праведности мы видим Иисуса Христа, Сына Божиего, стоящего перед Своим Богом и Отцом. В Мтф.17:2 мы читаем об этой полноте света в Иисусе: «…и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет».

Это указывает на взаимосвязь с нашей темой. Согласно ст.37 семя и престол должны стоять вечно и прочно. А ст.38 добавляет: «Вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах“. Теперь знаем для чего Бог создал луну: «верный свидетель». Луна будет до тех пор существовать, пока существует материальное небо.

Переходим к ст.39, исходному пункту нашей темы: «Но Ты отверг и изгнал». Это не человеческие слова, а высказывание Библии. Исходный пункт этого высказывания мы видим у Давида. Бог не изгнал Давида, но в семени Давида, это пророчество исполнилось.

Иисус был отвергнут и изгнан. В выражении «Но Ты» имеется в виду Бог, совершающий суд. В соответствии с Его праведностью и святостью Христос должен был пострадать и понести на Себе этот суд, как Сам Иисус затем подтверждает в Евангелии от Лук.24,26.

Причина Его изгнания заключается в том, что Он возложил на Себя грехи всего мира. Царская власть и священство Божиего народа пришли к концу. Почему? Из-за неверия, неверности, непослушания и мерзости, в которых пребывал Божий народ.

Но производителями грехов, из-за которых Христос был изгнан, являются все люди. В конечном счёте, никто из нас не знает, чем являются наши грехи в глазах Господа. Даже по отношению к Своему Сыну праведный Бог не мог  закрыть глаза.

Грех является изобретением сатаны в активной борьбе против Бога. Осознают это люди или нет, в существе этого вопроса ничего не меняется. Праведный Бог должен был отвергнуть и изгнать Христа, поскольку Он нёс на Себе грех мира.

Кто имеет общение с грехом, тот должен быть отвергнут и изгнан Богом. Даже если это Сын Божий, явившийся во плоти. Библия говорит: «Возмездие за грех – смерть». А мы можем добавить: не взирая на лица.

Следствием изгнания Христа является то, что Бог должен был Его оставить. Поэтому в Пс.21:2 читаем: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?»

Праведный Бог не может иметь общения с грехом, потому что преступление Божией праведности влечёт за собой суд, который совершается Богом. Никогда этот суд не будет совершён Отцом! Этот факт подтверждает Господь в Евангелии от Ин.5,22.

Запомним это предложение: «Ибо Отец не судит никого». Это вопрос веры. Поэтому в Пс.21,2 не написано: «Отец мой! Отец мой! для чего Ты меня оставил?», но «Боже мой!…» Это не совпадение в Слове Божием. Так как небесный Отец не совершает суда, то Он не мог оставить Сына. Об этом написано и в других местах Нового Завета.

В Евангелии от Ин.16,32 Господь говорит о том, что в связи с Голгофой ученики оставят Его одного, то есть покинут. Затем Господь говорит: «…но Я не один, потому что Отец со Мною». Это тоже является вопросом веры, признаём мы это или нет.

Это будет лишь тогда признанием, когда оно не перейдёт в ложное толкование. Что касается вопроса Сына, то Отец очень любил и любит Его, и Он поддерживает связь с Сыном на основе Божией любви, но не суда.

А я добавлю: Никогда Отец не мог прогневаться на Сына Своей любви за Его послушание и добровольное принесение Себя в жертву на Голгофе. Что касается праведности и суда в отношении греха, то этот вопрос лежал в руках Бога.

Отец и Бог это одна и та же Личность, но, несмотря на это, мы не можем сказать: «Это всё равно, как мы скажем в молитве, так как Бог является и Отцом». Именно в этом Слово Божие понимается и растолковывается неправильно. В Церкви Иисуса и сегодня имеются такие люди, которые на основании своей страсти говорить, превращают истину в ложь. Мы это знаем, такое бывает.

Хотя Бог объединяет в Себе обе Личности, но лично мне абсолютно не всё равно, впаду ли я в руки праведного Бога, совершающего суд или я попаду в руки Отца, Который на основании Своей любви является хранителем жизни и я буду предназначен для вечной славы. Я предпочитаю последнее, поэтому вверил свою жизнь Иисусу Христу.

При разграничении понятий Отец и Бог, как нам показывает Библия, речь идёт о Его существе – любви и суде. Кто не разграничивает того, что разграничивает Библия, тому многого не достаёт в познании Самого Бога.

Рассмотрим в книге Быт.22 прообраз Авраама, отца Исаака. В ст.6 читаем: «…и пошли оба вместе». Куда они шли? В землю Мориа, к месту приношения жертвы. Как долго они шли? В ст.4 читаем: три дня. Бог сказал Аврааму, чтобы он принёс во всесожжение своего сына.

В течение этих трёх дней Исаак был для своего отца Авраама мёртвым. Ибо за этим событием стоит Слово Божие. Это были те три дня, в течение которых Христос был мёртвым для Своего Бога и Отца. Мы видим, как они идут к горе Мориа.

Авраам возложил на Исаака «дрова для всесожжения», которые указывают на Голгофский крест.

Здесь мы видим, что отец и сын идут одной и той же дорогой, на протяжении которой уже в прообразе отец страдал не меньше, чем сын. Но одно я должен сказать: советую всем внимательно и с молитвой прочесть эту историю.

Ни в одном месте мы не найдём сообщение, что Авраам убежал и оставил сына одного. Это не библейское учение. Возвращаемся к нашему исходному тексту, где в ст.39 сказано: «Но Ты… очень прогневался на помазанника Твоего».

Этим помазанником является Иисус Христос. Следовательно Бог очень прогневался на Господа Иисуса, когда Он находился в суде. Почему Бог так сильно прогневался? Ведь хватило бы обычной, скромной смерти, которой наш Господь Иисус мог бы умереть, чтобы представить истинную жертву Агнца.

Не достаточно ли было бы, чтобы эта смерть свершилась где-нибудь в скромном месте Иерусалима и очень быстро?» Нет! нет! Обратим внимание на последовательность событий.

Иисус пошёл за нас на суд. А так как Он нёс на Себе грех всего мира, то и суд над грехами всего мира был совершён над Ним на Голгофе. Из-за бесконечной массы грехов и вины всего человечества излился весь Божий гнев на Его Помазанника.

По отношению к Иисусу, в Его (нашем) осуждении, не проявлено ни малейшей пощады, несмотря на то, что Он — Сын Божий. Сам Бог совершил суд над Помазанником. Сверх этого в излиянии Своего гнева Бог разрешил даже Своему творению выступить против Иисуса.

Прообразно читаем об этом в Пс.21,13-14: «Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий».

Какое намерение имеет львиная пасть мы все хорошо знаем. Я высоко ценю и придаю большое значение буквальной точности. В этом суде наш Господь погиб!

Правомерно и совершенно точно мы можем сказать, что лишь на основании добровольности Его жертвенного хода, Он оставил Свою жизнь. Это верно! Но ценой Своей жизни Он оплатил наш суд и всю вину греха.

Мы не можем себе представить, что пережил Иисус в часы суда на кресте. Но чтобы глубже заглянуть в страдания Иисуса, коротко коснёмся Иова, который является прекрасным прообразом Иисуса, о чём многие дети Божии к сожалению не знают.

В послании Рим.3,10 и в книге Иов.1,8 и 2,3 читаем: «…нет праведного ни одного». «И сказал Бог сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый (или праведный), богобоязненный и удаляющийся от зла».

Такими качествами, какими Бог наделяет Иова, обладал единственный человек Иисус. Среди людей на земле, как говорит Бог, действительно не было равного Ему. Я думаю, что в Евангелиях по воле Господа Иисуса основное внимание уделяется Его служению людям во время Его пребывания на земле.

Святой Дух открывает нам желание Господа спасти всех людей. Но чтобы мы могли немного глубже заглянуть в страдания Господа, Бог вводит в Своё Слово образ Иова. В книге Иов.6,2-4 читаем:

«О, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание моё! Оно верно перетянуло бы песок морей! Оттого слова мои неистовы. Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьёт дух мой; ужасы Божии ополчились против меня».

Дорогой читатель, глубоко вдумайся в слова этих трёх стихов. Если ты теперь понял, что в лице Иова речь идёт об Иисусе, то здесь не требуется разъяснений.

Стрелы Божиего гнева, Божиего суда во всей своей остроте мощной лавиной беспощадно обрушились и впились в душу Господа Иисуса! И яд этих стрел пил дух нашего Господа, наслаждаясь Его бесконечными страданиями.

Это говорит о том, что духовные боли и страдания Иисуса были безмерно больше Его физических болей и страданий. И лишь потому, что Иисус возложил на себя грехи всего мира, стало возможным, чтобы стрелы Божиего гнева со всей яростью и силой вонзились в Него.

В этом мы видим Божий суд гнева над нашими грехами. Наш суд, который нёс на Себе праведный Господь, был нашим вечным судом. Поэтому Бог излил Свой великий гнев на нашего Господа.

Лично я убеждён, что только в вечности мы поймём, что в действительности претерпел Господь за нас на кресте. Освящённый, исполненный Святым Духом, помазанный Сын Божий был предан мраку, и согласно ст.40 нашего текста Бог пренебрёг (отверг или расторгнул) завет с рабом Своим.

Поэтому мученическая смерть Иисуса из-за наших грехов была так ужасна. Теперь возникает вопрос: какой это был завет, которым Бог пренебрёг? Это мы должны знать, иначе не поймём это место Писания.

На примере этого текста мы видим, как нам нужны глубокие познания Писания, чтобы хоть немного понять великие страдания нашего Господа.

Обратим снова наш взор к ст.36 нашего текста, где Бог клянётся Своему слуге Давиду Своей святостью. Эта клятва связана со 2Цар.7,16, где Бог клялся Давиду и заключил с ним завет.  Давид был пророком, и на этом основании Бог открыл ему Свои намерения.

Именно об этой клятве, данной здесь Богом Давиду, говорится в Пс.88. В этой клятве Бог обещает сделать вечным и непоколебимым престол Давида и его сына, Соломона. По этому поводу читаем в Пс.88:4-5,29:

«Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навеки утвержу семя твоё, в род и род устрою престол твой». «Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен».

Итак, мы оказались перед вопросом, который следует решить. В ст.29 Бог говорит, что «сохранит Свой завет», а в ст.40 сказано, что Бог «Пренебрёг завет с рабом Своим». Если бы либералисты это заметили, то наверняка ухватились бы за этот пункт, чтобы лишний раз доказать противоречивость Библии.

Нет! Противоречия находятся только в мозгах беспризорных верующих. Я говорю вам об этом совершенно ясно, не утаивая не единой буквы. Либерализм идёт против Бога, является отрицанием Бога. Мы должны это знать. Слово Божие дано нам для того, чтобы получить в Нём понятие.

Как можно объяснить это кажущееся противоречие? Оба пророчества находят своё исполнение во Христе. Что Бог сохранит завет и клятву, данную Давиду, исполнилось в том, что Он послал к нам Своего Сына.

А пренебрежение (нарушение) заветом с рабом Своим вызвано неверностью и грехами потомков Давида на престоле: неверность царей Иудеи и Израиля. Было сказано: «из-за греха семени Давида».

Тогда мы приходим к новому вопросу: Почему «пренебрежение завета» с Давидом возложено на Иисуса? Как оно могло вступить в силу? Лишь благодаря тому, что Господь Иисус возложил на Голгофе наши грехи на Себя и стал ещё грешней, чем все цари и сам народ Израиля. Грешней, чем Ахав или Ахаз!

Если Библия говорит: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех…»,

то Ахаву было ещё далеко до этого. Из-за нашего греха завет престола Давида был в лице Иисуса, сына Давидова, расторгнут и «повергнут на землю венец его» (ст.40).

В Англии престол занимает женщина, что указывает на феминизм. Под солнцем это не ново, потому что такой случай мы имели уже в Савве во времена Соломона. Мы видим откуда это исходит, но время не позволяет рассмотреть этот вопрос.

Итак, царь – это личность, которая в определённое время одевает венец, украшенный золотом и драгоценными камнями. Грешные цари Израиля и Иудеи осквернили престол своими грехами. А наши грехи осквернили царский венец Христа до земли.

Впрочем, это выражает образ Иисуса на кресте. Осквернять означает сделать недостойным. Осквернение нашего Господа выражено «терновым венцом». Повержение венца Иисуса указывает на Его погребение.

Прообразно мы видим это в Быт 3,18, когда Бог выгнал Адама и Еву из Едемского сада. Там сказано: «Терние и волчцы произрастит она тебе».

На столбе позора наших грехов было написано: «Царь Иудейский». Это возмутило фарисеев и книжников, и они хотели изменить эту надпись. Но Бог не допустил этого, потому что Иисус действительно был царём.

В ст.41 далее читаем: «Разрушил все ограды его». Ограды городов в древние времена являлись защитой от нападения врагов. Когда стены Иерихона пали, то для его жителей остался только суд. Этот стих означает, что Бог удалил от Своего Помазанника всевозможную защиту; обнажил Его, чтобы суд полностью поразил Его.

Иначе Иисус не мог бы взять на Себя наш суд. А далее Писание говорит: «…превратил в развалины крепости его». Крепость является укреплением сопротивления. Бог с неба преградил и уничтожил Своему Сыну всевозможные пути сопротивления путём разрушения «крепости».

Иначе враги не добились бы своей цели – распятия Иисуса. Читаю Евангелие от Лук.20.14: «Но виноградари, увидевши его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдём убьём его, и наследство его будет наше».

И если бы Бог не уничтожил Своему Сыну всевозможные пути сопротивления и дал Ему возможность избежать смерти, то мы не имели бы спасения от вечной смерти. А теперь обратим наш взор на Голгофский крест.

Об этом мы читаем в ст.42: «Расхищают его все проходящие путём; он сделался посмешищем у соседей своих».

Об исполнении этого пророчества читаем в Евангелии от Мтф.27,39 «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими».

Писание обращается сегодня ко всем, кивающим головами на Иисуса, потому что они обворовывают Его. Не только римские воины, которые бросали жребий о Его одежде, но и все проходящие обворовывали Господа. В чём же заключалось их расхищение?

Да в том, что киванием головы они обворовывали Божиего Сына в чести и славе. Поэтому каждый, кто сегодня равнодушно проходит мимо Иисуса Христа, является разбойником. В Библии это, правда, не написано, но можете мне поверить.

Поэтому мы все должны придти ко Христу! Иначе Бог поступит с нами в Своей праведности как с такими, которые прошли мимо креста. Унижение Иисуса сделало Его посмешищем. Это «Поношение сокрушило сердце моё…» (Пс.68,21а).

А согласно ст.43 нашего текста Бог «возвысил десницу противников его» (Иисуса), потому что власти и силы врагов не хватило бы, чтобы убить Иисуса. Все Божии враги безмерно радовались в часы страданий Иисуса; они ликовали над страданиями и смертью Иисуса.

Даже враждующие между собой стали при этом друзьями (Лук.23,12). Но враг человеческих душ не знал, что Иисус Своей «смертью лишил силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евр.2,14).

Чтобы достичь величайшей из всех побед победы Бог «обратил назад остриё меча его» – меча Своего Сына (ст.44), чтобы никого не поразить. В борьбе за Собственную жизнь Иисус не должен был побеждать. Он должен был погибнуть, иначе вечная смерть коснулась бы нас. Как бесконечно много претерпел Господь Иисус ради нашего спасения.

Какую великую любовь Он явил! Как мы можем выразить Ему нашу благодарность? Не в том ли, чтобы стать всё более похожими на Него и вместе с Ним умереть? Но одно мы не можем: мы не можем взять на себя суд нашего Господа. На этом было бы всё закончено.

Но мы все, принадлежащие нашему Господу, воскреснем с Ним и вечно пребудем в ликовании на небесах в Его славе. Потому что Христос возлюбил нас, когда мы были ещё Его врагами.

На этом мы закончим рассмотрение страданий нашего Господа Иисуса и в заключение нашей серии передач перейдём к радости Иисуса. На этом моё время истекло. Аминь.