Пасите Божие стадо, часть третья

М

Пасите Божие стадо». Сегодня третья часть. Во второй части мы закончили на Послании Кол.1,10, из которого мы познаём, что апостол Павел молился за Колоссян, чтобы они были исполнены познанием Божий воли и приносили духовный плод.В этом месте напоминаю всем слушателям и читателям наших проповедей, что на нашем сайте имеется проповедь в трёх частях «Божия воля». А в Кол.4,12 читаем о том, что и Епафрас подвизался в молитве к Господу Иисусу за Колоссян, чтобы они были совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.

Когда Павел увещевал Ефесян, чтобы они поступали осторожно, то добавил ещё: «не как неразумные, но как мудрые», Еф.5,15-17: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы. 17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».
И Давид уже в Ветхом Завете просит Господа Иисуса в молитве в Пс.142,10: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведёт меня в землю правды».

Все эти персонажи, как в Ветхом, так и в Новом Завете, знали, чтобы исполнять Божию волю, необходимо знать учение.

Но этот Божий порядок, которому нас учит Писание, кажется сегодня некоторым детям Божиим беспорядком и опасным! Конечно, учение опасно, но не для жизни в соответствии с Божией волей, а для жизни в соответствии с преданиями и учением людей, как читаем в Кол.2,8: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу»,

Ст.20-22 «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: 21 «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» — 22 что всё истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?».
Также обличение Иисусом фарисеев и книжников в Мрк.7,8: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное».

И сколько ветров ложного учения обвевают нас сегодня, как читаем в Еф.4,14! И как велико число таковых, которые увлекаются чуждыми учениями, как читаем в Евр.13,9. Привожу эти места Писания:
Еф.4,14: «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».
Евр.13,9: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими».

То, «что было от начала» (1Ин.1,1), «здравое учение» (2Тим.4,3), стало сегодня настолько чуждым, что у всех тех, которые остаются в учении апостолов, ничего особенного не случается, если к ним обращаются сегодня христиане, как тогда язычники обращались к апостолу Павлу в Д.Ап. 17,19-20: «И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?».

«Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» (Отк.2,1), говорит в стихе 14 этой главы: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали».

 Эти «разумные», которые думают, что могут Божию безошибочную мудрость улучшить, пытаются наставлять нас в том, что братолюбие требует терпимости по отношения к извратителям истины. Они также утверждают, что проверка их учения достойна рекомендации, потому что и Писание говорит в 1Фес.5,21: «Всё испытывайте, хорошего держитесь».

К тому же у таких, скажу прямо, заблудших верющих можно было бы даже кое-чему доброму научиться, так как часто это высокообразованные, глубокомыслящие и серьёзные мужи. Часто можно слышать, что на основании малого отклонения от Слова Божиего их нельзя сразу так строго осуждать. И тем более потому, что мы не можем знать, рождены ли они свыше. А если они рождены свыше, то всё это является заповедью союза, малые незначительные разницы мнений как: отделение, вечная погибель, инспирация Слова, Божество Христа. И всё это предлагается покрывать мантией любви или хранить в тайне, и не касаться этих пунктов.

Но Святое Писание говорит на другом языке. Оно учит нас: не обращать внимания именно на то, что исходит от людей уклоняющихся от истины, и не заниматься этими вопросами. Об этом мы читаем во многих местах Писания: Тит.1,14; 1Тим.1,4; 4,1.7; 2Тим.2,23. Привожу одно из этих мест, 2Тим.2,23: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры».

Господь Иисус предостерегает нас от каждого отклонения от надёжного и достоверного Слова Божиего и показывает нам на самых серьёзных примерах, какие последствия влекут за собой такие отклонения, которые в глазах людей кажутся малыми. Напоминаю вам о таком примере. Сыновья Аарона, Надав и Авиуд нарушили заповедь Господа Иисуса в отношении пользования кадильницей, что повлекло за собой их смерти, как читаем в Лев.10,1-2: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; 2 и вышел огонь от Господа и сжёг их, и умерли они пред лицем Господним».

Стоит немного отклониться от истины Слова Божиего, и ты не будешь знать чем это закончится! Если в математике мы имеем две линии, и мы думаем, что они идут параллельно. Но если они хотя бы на толщину волоса отклоняются от параллельности, то при их продлении это отклонение будет огромным и они пересекутся! Отсюда мы видим, если мы хотя бы немного отклонимся от истины Слова Божиего и воспримем немного из мирских привычек, то на скользком пути быстро будем двигаться вниз. Стоит только связаться с людьми, которые проявляют ко всему терпимость, которые терпят в своей среде чуждые и антибожественные учения, и не разрешают, чтобы касались этих пунктов, то вы скоро почувствуете, как быстро ваши уши привыкнут к этим чуждым учениям. Вам не придётся долго ждать, как вы потеряете духовное чутьё в отношении нарушения Божией истины.

Эти «мелкие» нарушения Библейской истины начнут вам казаться действительно незначительными и маловажными, и сами прекратите протестовать против этих нарушений. Затем вы незаметно сделаете ещё один шаг, и вы в этих нарушениях уже сами не будете больше находить или замечать несправедливость.

 Но относится ли увещевание или призыв апостола Павла, следовать достоверному Слову учения, только к старшим братьям? Не действительны ли эти увещевания, чтобы говорить, что подобает здравому учению, быть здравым в вере, в любви, в ожидании? В Тит.1,9-2,8 апостол Павел пять раз упоминает слово «здравый». В слове «здравый» или «здравие» имеется в виду то, что хорошо и способствует здоровью. Если мы хотим быть здравыми в учении, то должны отказаться от «заповедей и учения человеческого», отказаться от «предания человеческого». Мы должны также отказаться от собственного мнения, которое исходит от нашей плоти, и следовать достоверному Слову учения.

А если мы хотим быть здравыми в вере, тогда перед нашими глазами должен стоять только Господь Иисус, но не люди, даже если это братья и сёстры во Христе. Об этом Павел пишет в Гал.1,10: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

Дорогие слушатели и читатели наших проповедей, от всего сердца желаю всем вам, особенно всем детям Божиим, чтобы в вас было найдено больше здравого учения и веры! Как приятно выглядит в собраниях обстановка, где верующие действуют в соответствии с учением. Верующие, которые говорят везде одинаково, что подобает учению: в собрании, дома в семье, на предприятии, на улице.

На основании всего этого мы видим, какие высокие и серьёзные задачи имели, и сегодня ещё имеют старшие братья. Если на основании здравого учения они должны увещевать членов собрания, тогда было и является также необходимым, чтобы они сами неукоризненно следовали достоверному Слову учения. Такие братья, которые не следуют достоверному Слову учения, не могут исполнять служение блюстителя в собрании. Кроме этого требования блюстители собрания должны наряду со многими другими качествами иметь также способность учить других, как читаем в 1Тим.3,2: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен (способным учить)».

Святой Дух требует в Писании от старших братьев собрания особенно эти два качества: следовать достоверному Слову учения и иметь способность учить других. Как необходимы эти два качества особенно в наши дни, когда библейскую истину оставляют ради услужливости людям, мы видели в предшествующем объяснении.

Как старшие братья могут увещевать и обличать строптивых членов собрания с помощью здравого учения, если они сами не знают здравого учения и не следуют достоверному Слову учения? Кто из братьев желает исполнять служение старшего, тот должен всё своё внимание обращать на здравое учение, потому что его увещевания и обличения должны осуществляться с помощью здравого учения.

Способность учить других нельзя путать с даром учителя. Способность учить является чем-то другим, чем дар Господа Иисуса быть учителем, как читаем в Еф.4,11: «И Он (Иисус) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями».

Если согласно Еф.4,11 блюститель собрания хотя и не нуждается в даре учителя, то он, тем не менее, должен знать линии истины и сам должен быть так укоренён в учении, чтобы он был способен утверждать истину и применять её в общении со всеми членами собрания. Его увещевания должны быть основаны на Слове Божием, но не на человеческой мудрости и человеческих принципах. Слово Божие должно быть основой и авторитетом его служения.

Задачи братьев, которые исполняют в собрании служение старших, очень ответственны! От их служения зависит много блага и печали в собрании. Поэтому чрезвычайно важно как для собрания, так и для тех, которые исполняют это служение, становиться под проверяющий свет Слова Божиего, чтобы никто не отважился наложить свою руку на такое служение, в отношении которого он не имеет Божественной квалификации.

 Будет очень полезно, что в этом месте мы перечислим качества, которыми должен обладать блюститель собрания для исполнения своего служения в соответствии с Писанием. Господь Иисус, Который любит Своё стадо, точно описал или охарактеризовал тех, которые должны пасти Его стадо. Лучшим образом показал нам это Святой Дух в 1Тим.3,1-7 и в Тит.1,7-9.

Читаю место Писания из 1Тим.3,1-7: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв (воздержанный), целомудрен (рассудительный), благочинен, честен, страннолюбив (гостеприимный), учителен (способен учить), 3 не пьяница, не бийца (не применяющий насилия), не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, 4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; 5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? 6 Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. 7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».

Продолжение качеств старшего брата мы находим у Тит.1,7-9: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, 8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, 9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении и противящихся обличать».

Хотя описанная здесь характеристика старших братьев дана ясно и просто, но, в то же время, мы нигде больше не находим ссылки подобного описания нужных качеств для блюстителей дома Божиего. Откуда это возникает? Потому что верующие сегодня не могут и не хотят ждать, пока Святой Дух даст им таковых служителей. Верующие в собраниях выбирают себе сами старших братьев.

В Писании мы видим, что все собрания имели в начале старших братьев, поэтому и сегодня все хотят иметь таковых. Чтобы этого достичь поступают так, как однажды поступил Божий народ Израиль. Они сказали Самуилу в 1Цар.8,5: «и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов».

Этим царём мог быть либо Саул, либо Давид. Израиль хотел иметь царя как и все народы, царя, который займёт это место. Хорошо или плохо он подходил бы на это место, для них было неважно. Поэтому сегодня после подобного избрания старших братьев многие поместные собрания, как и тогда Израиль, вынуждены нести плод своей глупости!

В некоторых поместных собраниях спрашивают: Не должны ли поместные собрания выбирать себе старших братьев?

Очень важен и знаменателен тот факт, что нигде в Писании мы не находим ни одно слова или примера того факта, что хотя бы одно поместное собрание выбирало себе старших братьев. Даже в последних Посланиях апостола Павла, когда он уже знал, что скоро должен уйти в вечность, он не сделал и малейшего намёка, как дальше следует пользоваться продолжением должностей, которые назначались апостолами.

 Если Бог в Своей мудрости ничего не определяет, то желаем и должны ли мы это определять? Если Он молчит, то желаем ли мы тогда говорить? И если Господь Иисус не даёт нам задания действовать, то не должны ли мы на этом научиться, чтобы в таком серьёзном деле сами ничего не делали?

Не должны ли мы наоборот сказать себе, что распадение Его дома и разделение Его единого стада Господь Иисус видел заранее, и не дал никаких определений или распоряжений об избрании старших братьев? Почему? Потому что должность старших братьев в отношении единого, не раздробленного стада вместе с его современной раздробленностью упразднилась!

Если какое-то поместное собрание выбирает себе старших братьев, то возможно, что Святой Дух ни одного из них не определил на эту должность. Насколько мало какой-то круг верующих может сегодня претендовать быть единым Божиим стадом и Церковью Иисуса, также мало он может сказать, что его старшие братья являются старшими братьями Церкви Иисуса в его кругу.

Выше мы с вами читали, что согласно Еф.4,11: «И Он (Иисус) поставил (через Святого Духа) одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями».

А через апостола Павла и Тита Господь Иисус поставил в поместных собраниях и пресвитеров, как читаем в Тит.1,5: «Для того я оставил тебя в Крите (говорит Павел в полномочии, по заданию Христа), чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал».
Д.Ап.14,23: «Павел с Варнавою избрав (Рукоположив) же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали».

Чтобы иметь таких старших братьев, как в приведённых местах Писания, которых назначал Господь Иисус через Павла, Варнаву и Тита, мы должны бы и сегодня иметь целую, неразделённую Церковь! Но Церковь Иисуса разделена сегодня на особые круги, и почти каждый особый круг имеет своих пресвитеров, которые обязаны представлять интересы своего круга верующих.
На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.