Драгоценные камни, часть первая
Именно с этой точки зрения я любуюсь теперь красотой этих драгоценных камней, так как через их красоту мы можем получить небольшое представление о красоте и совершенстве существа Господа Иисуса, Которого мы стремимся уже в плоти на земле больше познать.
ДалееБог гор
Господь Иисус с великой любовью охранял Свой народ, когда он в обетованной земле Ханаан ходил пред Его лицом в послушании. Из рассматриваемой в гл.20 истории мы видим, что могущество нашего Господа Иисуса неограниченно, и что для Него нет ничего невозможного!
ДалееСмотреть Иисуса, часть вторая
Когда я однажды буду стоять перед Иисусом и смотреть в Его глаза, то в этот момент вся бессердечность моей жизни пройдёт в моих глазах как фильм; и увижу, как мало я, собственно, понял Иисуса. Об Иисусе мы знаем, как этот богатый молодой человек к Нему пришёл и спросил: «как я могу получить жизнь вечную?»
ДалееБожия любовь
Божия любовь, особенно Отца к Сыну, имеет огромный Божественный размер. Хотя эта любовь осуществляется на Божественном уровне, но для нас людей разрешено в духе заглядывать в эту любовь. И даже больше!
ДалееСмотреть Иисуса, часть первая
когда мы будем смотреть в глаза Иисуса, то будем смотреть в такие чистые глаза, которые никогда не были запачканы завистью, нечистотой, недоброжелательностью, высокомерием и жадностью к деньгам. Наши глаза всем этим запачканы: они отражают в глубине своей такое существо!!!
ДалееБожие молчание, часть вторая
Да! Но это молчание не является молчанием исходящим из нерешительности или беспомощности, но является молчанием на основании Божиего покоя! Это молчание Бога основано на том, что Он имеет в Своём сердце мир после принесения в Жертву Своего Сына за грехи всего мира.
ДалееБожие молчание, часть первая
Дети Божии умирали, обратив свои лица к небу и поднявши свои сердца в молитве к живому Богу!!! Но небо казалось твёрдым как железо, а Бог, к Которому они обращали свои молитвы, казался бессильным как и они. Как это следовало понимать?
ДалееЕлей помазания, часть десятая
Многие дети Божии путаются в этом вопросе и вслух думают, что на Голгофском кресте Господь Иисус заключил «новый завет» с язычниками. Но из всего того, что мы выше рассмотрели, следует, что «первый» («мой завет») Господь Иисус заключил с Израилем.
ДалееЕлей помазания, часть девятая
Исходя из Отк.8,3-4 мы можем сказать, что молитвы святых являются для Господа Иисуса «благовонным курением»! Здесь же хочу сразу отметить, что этот «фимиам» придаёт молитвам святых больше силы при совершении суда над погибшими грешниками на земле.
ДалееЕлей помазания, часть восьмая
наши познания ничтожны по сравнению с ожидаемым на небесах в отношении: славы, чести, наследства, награды, радости, любви и восхищения. По сравнению с земными материальными вещами и понятиями – это настолько прекрасно и возвышенно, что Святой Дух восклицает детям Божиим в послании Кол.3,2: «о горнем помышляйте, а не о земном».
ДалееЕлей помазания, часть седьмая
Невзрачность выше перечисленных растений и веществ можно объяснить стихом из Ис.53,2: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».
ДалееЕлей помазания, часть шестая
Святой Дух сообщил нам некоторые драгоценные мысли в отношении Божиего плана спасения людей, но, чтобы нам не потерять основную нить, которую мы преследуем, обратимся снова к книге Исх.30,36: «и истолки его мелко, и полагай его пред [ковчегом] откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас».
ДалееЕлей помазания, часть пятая
В отличие от елея помазания, о котором читаем в ст.32: «оно – святыня; святынею должно быть для вас», о курительном составе читаем в ст.36: «это будет святыня великая для вас». В ст.37 мы имеем ещё одно важное сообщение: «святынею да будет оно у тебя для Господа».
ДалееЕлей помазания, часть четвёртая
А теперь, дорогие слушатели, обращаю ваше внимание ещё раз на первую часть стиха 23 нашего текста, где читаем: «возьми себе самых лучших благовонных веществ...». И здесь возникает логичный вопрос: почему Господь Бог обращается к одному из пяти чувств человека?
ДалееЕлей помазания, часть третья
Завершение вопроса в отношении «драгоценного елея на голове Аарона, который стекает на его бороду, а затем на его одежду», мы находим в Евангелии от Ин.16,7: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам».
ДалееЕлей помазания, часть вторая
Очень хорошо говорит Писание о духовных дарах также в послании Еф.4,11-12: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».
ДалееЕлей помазания, часть первая
И сегодня радость в Господе является силой детей Божиих! И какое дитя Божие не желало бы быть духовно сильным, верно следовать за Господом Иисусом, во всех сферах жизни познавать Его волю и, в соответствии с нею действовать.
ДалееГаваонитяне, часть четвёртая
Небесный Отец неотступно наблюдает за Своим Сыном во всё это время и определяет Его действия: от Его зачатия в Марии и до вознесения на небеса, поэтому в нашем тексте солнце тесно связано с луной: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!»
ДалееГаваонитяне, часть третья
Гаваонитяне выразили это одним коротким предложением: «мы рабы Твои». Они не просто желают этого, но они это утверждают: «мы рабы Твои!» Нормальным образом раб не имеет никаких прав и должен беспрекословно исполнять волю своего владельца. Но у детей Божиих этот вопрос выглядит иначе.
ДалееГаваонитяне, часть вторая
Но Гаваонитяне обратили внимание не только на то «что Иисус сделал с Иерихоном», с Египтянами, с Аморрейским и Васанским царями (ст. 9 и 10 нашего текста), но и на то, что происходит со всеми жителями Ханаана, которые не ищут прибежища у Иисуса Навина – полнейшее истребление, что указывает на вечную погибель.
ДалееГаваонитяне, часть первая
В словах это можно так выразить: строительство Церкви Иисуса в течении 2000 лет времени благодати мы видим как истечение земных событий Церкви. Восьмью душами семьи Ноя Господь сделал с людьми новое начало, а в Гаваонитянах, которые в Библии встречаются 8 раз и символично представляют спасённых.
ДалееОн пребывает верен, часть первая
Во времена искушений и обольщений дело состоит в первую очередь не в том, чтобы основательно исследовать все вещи; а в том, как Господь видит меня, какую позицию веры, какое доверие в вере Он находит во мне. Что представляет мой фундамент, на чём я основываюсь. Поэтому имеем это увещевание к Тимофею: «Мой сын, будь силён в благодати».
ДалееОн пребывает верен, часть вторая
Ко мне приходят иногда даже такие христиане, которые сожалеют, что они спасены. Таким христианам следует ходить на душепасторское служение, так как они имеют проблемы. Господь Иисус не имеет проблем, когда Он кого-либо спасает, потому что Он остаётся верным. О рождении свыше мы в 1Пет.1:23 читаем: «Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век».
ДалееНазорей, часть третья
Из сообщения Писания в отношении преломления хлеба с одной стороны и видимой позиции женщины в отношении покрытия головы, вырисовывается линия связи, которую нельзя обходить. В ст.20 читаем по этому поводу в 1Кор.11,20: «Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню».
ДалееНазорей, часть вторая
Из этих трёх выше приведённых мест Писания видно, что Господь запрещает людям вносить корректуру в том, что Он им дал по природе и как Ему было угодно: не брить голову наголо; не стричь головы кругом (под горшок, как сейчас говорят), но и не отпускать волос (это делали только назореи); не подстригать края бороды, то есть не портить бороду!!!
ДалееНазорей, часть первая
Главной отличительной чертой назорея, как мы поняли из Суд 16,17-19, являются его длинные волосы. Если мы рассматриваем назорея, как прообраз Господа Иисуса, то в его длинных волосах мы видим Божию силу. А если мы рассматриваем назорея, как человека, посвятившего себя служению для Господа Иисус, то в духе этот длинный волос символизирует нашу тесную связь с Господом.
ДалееКажущиеся противоречия, часть седьмая
При встрече Господа со Своим народом в плоти Он делает последнюю попытку направить Израиль на правильный путь: Он хотел ввести Свой народ в 1000 летнее Царство и жить в его среде, но они убили Его: «узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее».
ДалееКажущиеся противоречия, часть шестая
раввины ждут своего ложного мессию и лелеют мечту отомстить всем современным «внешним и внутренним» врагам Израиля, всем, кто не поддерживает их учение, то есть всем политическим и духовным врагам (1Цар.14,24). Усердие этих раввинов мы видим в том, что Саул даёт распоряжение: «проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим».
ДалееКажущиеся противоречия, часть пятая
Галгал означает – скатывание, сваливание, переложение: то есть скатывание и сваливание с себя грехов и переложение их на Господа Иисуса. Перейдя Иордан, Израиль расположился станом в Галгале, где Иисус Навин по велению Господа совершил обрезание всех Израильтян, которые не были обрезаны в течение 40 лет странствования в пустыне.
ДалееКажущиеся противоречия, часть четвёртая
Следует заметить, что в Евангелиях наш Господь Иисус совершенно ограниченно говорит о Своих страданиях, которые Он должен был перенести. Зато эти страдания Иисуса мы видим в страданиях Иова. Но чтобы в Иове лучше увидеть страдания Иисуса и их понять, приведу частично два Псалма, в которых мы тоже символично видим страдания Иисуса:
Далее