Друг Царя, часть третья
Моисей является сильнейшим прообразом Господа Иисуса. А Господь Иисус, о чём я говорил во многих моих проповедях, пришёл в этот мир в плоти, чтобы ввести Своей народ Израиль в 1000 летнее Царство и быть Царём над Израилем; жить среди Своего народа.
ДалееДруг царя, часть вторая
Для Хусия настал, наконец, тот час, в который его дружба с царём была поставлена на пробу, на испытание; настал тот час, когда царь Давид остро нуждался в верном друге. И именно этот час, который для Хусия мог стать критическим часом, Святой Дух описывает во всех деталях!
ДалееДруг царя, часть первая
Тогда и жизнь Хусия должна была нести глубокий отпечаток живой связи с Господом и настоящей отдачи Богу. Мог ли в противном случае Давид доверить себя Хусию? Об этом Слово Божие говорит в Прт.16,13: «Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит».
ДалееЗамысел сатаны, часть вторая
Как видим, Бог повелевает нам пользоваться Его силой; а ответ должен быть: «утверди Боже, то, что Ты соделал для нас!» на Голгофе через дело Иисуса Христа. На этой основе мы должны в этой силе исполнять Божию власть и находить в этом благоволение Господа Иисуса.
ДалееЗамысел сатаны, часть первая
Когда Господь Иисус принёс Себя на Голгофе в Жертву, и проповедано было Евангелие благодати, то принцип закона, «ты должен», не имел больше силы! На основании того, что Господь Иисус исполнил на Голгофском кресте закон (Гал.3,13), люди получили возможность спастись через веру.
ДалееПовелитель
Здесь апостол Павел не говорит: «именем Господа Иисуса», а говорит: «Пред Богом...и пред Христом Иисусом...повелеваю тебе», потому что он сам в полной ответственности стоял перед Богом и Христом Иисусом, Который дал ему эту власть.
ДалееГрехи мерзости, часть третья
мы видим, что Господь Иисус желает спасать. Это есть обетование в перспективе на Жертву Иисуса Христа. А затем в стихе 30 читаем то, что тесно связано с нашей темой, Иов 22,30: «избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих».
ДалееГрехи мерзости, часть вторая
Люди забывают, что Господь Иисус требует от Своих искупленных намного больше, чем требует порядок в гражданской жизни, потому что Бог не есть Бог беспорядка, 1Кор.14,33: «потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых».
Далее