Благодать на благодать, часть восьмая
Слово Божие – это золотая цепь, состоящая из бесконечного множества звеньев. Человек тянет эту цепь познаний из воды, из Слова Божиего. Элемент за элементом, звено за звеном и наслаждается каждым новым вытащенным звеном. И вдруг, какое-то звено этой цепи зацепилось «под водой», как крючок у рыбака, который долго ждал, когда клюнет рыба.
ДалееБлагодать на благодать, часть седьмая
Бесспорно и недвусмысленно говорит об этом историческом событии пророк Михей в Мих.7,14: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Вдладыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных».
ДалееБлагодать на благодать, часть шестая
В Мтф.17,12 читаем: «Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них», а в Мал.4,5 читаем далее про Илию следующее: «Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».
ДалееБлагодать на благодать, часть пятая
Бог принял меры только тогда, когда чаша наполнилась с краями, когда количество (грехов) должно было перейти в качество (переворот). Об этом мы можем судить из Иез.28,18: «Множеством беззаконий твоих... ты осквернил святилища твои».
ДалееБлагодать на благодать, часть четвёртая
Теперь мы понимаем, почему Давид не имел с собой жезла, а только посох: «И взял посох свой в руку свою». Этот «посох» передал Отец Сыну, когда Он принимал от Иоанна Крестителя крещение в Иордане: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него».
ДалееБлагодать на благодать, часть третья
Итак, мы установили, что из-за наследственности грехов многие предназначенные для спасения люди не могут сами придти к Господу, потому что они связаны этими грехами, как верёвками. Свяжите кого-нибудь верёвками по рукам и ногам и попросите его что-нибудь сделать.
ДалееБлагодать на благодать, часть вторая
Итак, в определённой степени Давид является прообразом Иисуса Христа во время благодати. Давиду противостоит Саул, который является прообразом плоти Израиля. Плоть человека не желает Иисуса, преследует Его: «Плоть желает противного духу».
ДалееБлагодать на благодать, часть первая
Благодать - это очень обширная тема Слова Божиего, которая красной нитью простирается через всю Библию. Первое упоминание о благодати мы находим в Быт.6,8: «Ной же обрёл благодать пред очами Господа». Благодать - это самая важная, самая актуальная, самая близкая и радостная тема для детей Божиих. Но самое наивысшее качество, если так можно выразиться, благодати, которое следует отметить, это её неизменное утешение, которое находит сокрушённое сердце детей Божиих при всех неудачах, горе, болезнях и т.д. в пустыне мира сего.
ДалееБлагодать на благодать, часть одиннадцатая
До этого момента Господь был для Своего народа «камнем помощи» (Авен-Езер) и искал с ним общение. Печальное состояние, в котором оказался Израиль, выражено словами жены Финееса: «Она сказала: отошла слава от Израиля; ибо взят ковчег Божий» (1Цар.4,22), то есть Господь покинул Свой народ.
ДалееБлагодать на благодать, часть десятая
Зато как радостно читать в П.Песн.3,4: «Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя; ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей».
ДалееБлагодать на благодать, часть девятая
Трава является прообразом земного богатства, а в данном случае, как мы видим, - и духовного богатства, которое с приходом Иисуса Христа стало и нашим достоянием. В связи с этой травой читаем в Чис.32,1-5 в «У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад.
Далее